闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（《先进篇第十一》）

    ——对这段语录的翻译，分歧主要在“行行如也”句的解释上。

    《论语通译》等四种译本均作“很刚强的样子”解，唯独《论语别裁》作“不断在动，好像坐不住”解。这两种释义真是相去太远了。南怀瑾认为这段语录“是孔子对常在身边的几个学生的人品修养，表现在外形上的一个定评，虽然是简单一句话，但是扼要。”那么，闵子之讲话温和有条例，子路之好动坐不住，冉有、子贡之潇洒有器度，的确都是从外型上来描述的，并未触及性格“刚强”抑或“软弱”等内心。

    那么，“行行”究竟与“刚强”能否联系起来？查《汉语大字典》“行”条，有“行行”（读hanghang第四声)义项为“刚强貌”，源于《集韵.宕韵》：“行，行行，刚强児。”对上述语录，何晏集解引郑玄曰：“行行，刚强児。”可能其他四种版本均从何晏之说。这样，其分歧实质上就是南怀瑾与何晏之间的分歧了。

    而从最后句“若由也，不得其死然”来看，似乎孔子是从子路的性格推测其将来之命运，后来子路果然在卫国的政变中战死，死得壮烈，由此可见其性格之刚烈。那么，从这个角度看，将“行行如也”理解为“很刚强的样子”也未始不可。若按南怀瑾之说，孔子仅仅从子路外形好动就预测其不会善终，似乎有些牵强。