宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也篇第六》）

    ——对这段语录的翻译，诸译本对其中之“井有仁焉”句和“君子可逝也”句，理解有较大差异。

    “有一位仁人掉到井里啦！”——这是《论语通译》等三种译本对“井有仁焉”的翻译；“井里掉进人了。”——这是《论语全译》的翻译。

    “君子可以去（井边看一看，设法救人）”——这是《论语通译》等译本对“君子可逝也”的翻译；“君子可以让他远远离开”——这是《论语》译评的翻译，但这样的译法使人不得要领，究竟是让谁离开？让井里的人？如果是救人，就无所谓远远离开；如是指第三者，那么就是无的放矢。

    南怀瑾是这样翻译上述二句的：“假如有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，水井里有仁义。难道为了修养仁，就听他的话往井里跳？”“……一个君子之人‘可逝也’，可以放弃自己的终身，但‘不可陷也’，绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。”

    上述几种译法，我还是认为南怀瑾的较为贴合孔子原意。因为，若是说有人仅仅以井里掉进了人的谎言来骗仁德之士，那么就很无聊；这样的谎言只够欺骗小孩，来测孩童的智商；而宰我与孔子探讨的显然是形而上的事关仁德修养的大命题，由宰我的有点刁钻的问题引出孔子的深刻见解。