何物瑚璉？——《论语》译文比较（87）
(2009-07-05 20:42:02)
“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚璉也。’”（《公冶长篇第五》）
——对这段语录的翻译，上述五种版本看似基本一致，并无原则性的差异。但仔细考究，发现几个版本之间还是有不小的区别的。如《论语通译》译作：“子贡问孔子：‘我端木赐怎么样呢？’孔子说：‘你，是个有用的器具。’（子贡）问：‘是个什么器具呢？’（孔子）说：‘是瑚璉。’”该版本还在注释中曰：“孔子用瑚璉比喻子贡，虽是有用之才，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的‘君子不器’。”而《论语全译》在翻译这句时加的注释中曰瑚璉“后来用它比喻有治国才能的人”，此说似比之《论语通译》对子贡的评价在程度上进了一步。《论语别裁》在翻译这句话时，对“瑚璉”作了充分的阐释，对子贡的评价也是最到位：“‘瑚璉’是古代的玉器，这个玉器，还不是民间普通老百姓可用的。是古代用于供于庙堂之上的，相当于中央政府、皇宫的布置，摆在上面，非常精洁庄严。为什么呢？它是‘高’、‘贵’、‘清’的象征。子贡形成这种精神的典型，未免太高、太贵、太清了。古代要在国家有大典的时候，才请出瑚璉来亮一下相。平常的时候，只好锁在柜子里藏起来，保护起来。”“子贡是政治、经济、外交、工商样样皆通的大通才。”由此看来，由于对“瑚璉”的确切含义和孔子对子贡的实际评价掌握程度的差异，导致了译文准确度的错落。
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