——（子曰）“古代的百姓有三种毛病，现在，或者连那样的毛病也没有了。古代狂妄的人不过有些放肆直言，不拘小节，现在狂妄的人却是放荡越礼，毫无顾忌了；古代骄傲的人不过是持守过严，不可触犯他，现在骄傲的人却是忿怨乖戾，蛮横无理了；古代愚笨的人不过头脑有些简单直率，现在愚笨的人却是明目张胆地虚伪欺诈罢了。”（《论语通译》；《论语全译》、《论语【译评】》、《论语（拼音、注释、今译、诵读本）》基本相同）

    ——《论语别裁》的翻译除了其中的“今也或是之亡也”一句的译法与上述译本不同外，其他内容也基本相同的。但问题就在这句“今也或是之亡也”，究竟应该如何翻译才比较准确？南怀瑾是这么解释的：“‘或是之亡也’——‘或’为‘或者’的意思，‘是’为‘这个’的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病，都变得更坏、更糟糕了。用一幅画来比喻，古人的画画得这么好，但其中还有三个缺点；不过现在的艺术家，比起古人那些缺点来更差了，还够不上古人认为是缺点的那个水准，也就是说古人认为是缺点的，比现在认为优点的还要更好得多了。”（见《论语别裁》第814页）
     南怀瑾之所以把这句看起来并不很重要的话作如此细致的解释，是有其道理的，因为这句话很容易被误解为“现在，或者连那样的毛病也没有了。”就像上述几个译本所译的那样。而照这些译本的译法，上下文就脱节了，说不通了：既然古代百姓中的三种毛病如今没有了，则后来又说今不如昔，今人的毛病远比古人厉害，这从逻辑上就很让人费解。所以，南怀瑾小心谨慎地解释了“或是之亡也”，使之贴合孔子本意。