“子谓卫公子荆，‘善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”（同上）

这段语录中的“善居室”，上述5种译本中，有四种译为“善于理财管家”或“善于管理家业”、“善于居家过日子”，独有《论语别裁》译为“修缮房屋”。“善”通“缮”，而居室是很具像的东西，所以南怀瑾就认为“善居室”即“修缮房屋”。但其他译家缘何把“善居室”理解成“善于理财管家”了呢？

仔细琢磨，还是觉得南怀瑾的翻译来得可靠：“（公子荆）在修缮房屋这件事上来说，刚刚开始有一点可住时，他便说，将就可以住了，不必要求过高吧！后来又扩大一点，修好一点，他就说，已经相当完备了，比以前好多了，不必再奢求了！后来又扩充一点，他又说，够了！够了！太好了。”

相比之下，其他译本显得牵强。如《论语通译》的译文是这样的：“孔子说卫国的公子荆，善于管理家业。开始有些财产时，说：‘差不多合于我的要求了。’再增加一些财产时，说：‘差不多完备了。’到财产富足时，说：‘差不多是非常美好了。’”如果说卫公子善于理财，那就财富多多益善，何以小富即安呢？再说，用“完备”、“美好”这些词语来形容卫公子对于财富的心态，似乎也不太得体。所以，南怀瑾认为孔子是通过赞美卫公子对修缮房屋的态度，来说明其生活上修养到“知足常乐”，只求温饱，那么，他如果从政，就不会受外界环境的诱惑了。