“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊第十二》）

——“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。”——《论语通译》（徐志刚译注）（下划线系引者所加，下同。）《论语》【译评】（刘琦）和《论语（拼音、注释、今译、诵读本）》（何香荷注译）亦作如是译。

 ——“克制自己，言行符合礼就是仁。一旦做到这样，天下的人就会来归顺。”——《论语全译》（阎韬、马智强译）；

 ——南怀瑾《论语别裁》在阐释作为孔子思想的中心的这一段语录时，认为“一日克己复礼，天下归仁焉”是说只要有一天做到克己复礼的功夫，全世界都归到仁的境界里去。（那么，上面的两种译文，一曰“天下就都赞许你是仁人了”，一曰“天下的人就会来归顺”，恐怕都未得要旨。后面一种译法，更是把话说大了。）何谓“克己”？以现代话来讲，“心理的净化”就是“克己”。“礼”不是现在所谓的礼貌，《礼记》第一句话，“毋不敬，俨若思。”就是说我们要随时随地很庄严，很诚敬。这个“敬”并不是敬礼的敬，而是内心上对自己的慎重，保持克己的自我诚敬的状态，专心注意内心的修养；所谓礼，就是指这个境界而言。《礼记》的这一句话，是讲天人合一的人生最高境界。“天下归仁”就是归到这种天人合一，物我同体的仁境。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫作仁。