“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（里仁篇第四）

——“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？”——《论语通译》（徐志刚译注）；《论语》【译评】（刘琦）、《论语（拼音、注释、今译、诵读本）》（何香荷注译）和《论语全译》（阎韬、马智强译）也作如是译。

    但南怀瑾的《论语别裁》却与众不同，该书在阐释这句话时，曰：“照三家村学究的解释就是：‘孔子说，我们所住的乡里，要择仁人的乡里，四周邻居，都是仁人君子，就够美了。’真不知道世界上哪来这许多仁人君子。对‘择不处仁，焉得知？’他们解释说：‘我们选择一个居住的地方，假使不住在仁里的当中，这个人就不算有智慧的聪明人。’如果真是如此，那么，我们大家都是笨蛋！现在依照我们新三家村学究的解释，‘里仁为美’意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。‘择不处仁’的意思是我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就，这是第一原则。”

这里问题大了。一个说是居住的地方，一个说是学问的境界，简直是风马牛不相及啊！我看还是南怀瑾说得有理。满怀仁德之心的孔子还不至于把老百姓都拒之于千里之外吧？把“里仁为美……”理解为孔子要人们选择好居住的人群，似乎是在穿凿附会吧？