《鲁迅全集》注释宜“少而精”

——以《祝福》为例，兼及《在酒楼上》

据媒体讯息，人民文学出版社启动2005年版《鲁迅全集》的修订工作，计划于2026年，鲁迅逝世90周年之际出版发行。这是新世纪20年代思想文化事业的一件大事，对于读者、研究者而言，也是一则喜讯，将有益于更好地继承、学习和研究鲁迅。新版《全集》的修订涉及诸多方面，作为鲁迅作品的读者，笔者拟举一二篇作品为例，对注释修订工作贡献一愚之见。

一 从“白文本”到“注释本”

“白文本”和“注释本”，这是两个相对的名称。写文章、出书，原本均无需加注释。由于时代变迁，社会发展，后来的读者读前人著作，发生了困难，才加上注释，以便于阅读理解。这种有注释的文本，成为“注释本”；没有注释的，就叫“白文”“白文本”。

鲁迅著作也是如此。鲁迅生前发表作品，结集出版，都没有注释。1938年，鲁迅全集出版社出版20卷直排本《鲁迅全集》（通称“1938年版”），人民文学出版社于1973年据以重排，出版横排本《鲁迅全集》（通称“1973年版”），均为“白文本”。在1940年代，注释本鲁迅著作问世。国家图书馆收藏有：1940年10月，在延安出版的《鲁迅论文选集》（书中有注释79条），是鲁迅著作最早的注释本；鲁迅小说的最早注释本，是1943年7月，华北书店出版的《阿Q正传》和《理水》，两书均系徐懋庸注释。（参看周国伟编著《鲁迅著译版本研究编目》360页，上海文艺出版社，1996年10月；《鲁迅著作版本展览书目（1981）》，唐弢等著《鲁迅著作版本丛谈》234、235页，书目文献出版社，1983年。）

《鲁迅全集》注释本出版，开始于1950年代，至今已陆续出版三种，即：

1958年版《鲁迅全集》（人民文学出版社，1956—1958年，下称“58版”）；

1981年版《鲁迅全集》（人民文学出版社，1981年10月，下称“81版”）；

2005年版《鲁迅全集》（人民文学出版社，2005年11月，下称“05版”）。

注释鲁迅作品，从1940年代至今，已有80余年的历史，积累了丰富的经验。但如何做好这项科学而繁重的工作，依然是值得探讨和研究的课题。

二 注释什么（条目繁简问题）

     《祝福》注释条目设置（例一）

注释经典作品，首先要解决具体注释什么的问题，即，确定文本的注释点；具体说，就是设置多少、以及设置哪些条目。这里，先以笔者正在重读的《祝福》为例，查阅四种注释本，比较其条目设置。

“58版”：1最初发表处（下称“出处”）、2理学、3朱拓、4陈抟、5《近思录》、6《四书衬》、7“老了”、8“鬼神者二气之良能也”（按，“58版”各条注释，只有序号和注文而无注头；此处所列条目名称，为笔者所拟。）

“05版”（“81版”同）条目：1出处、2送灶、3理学、4新党、5康有为、6“祝福”、7朱拓、8陈抟、9“事理通达心气和平”、10《康熙字典》（包括对《近思录》《四书衬》的注释）、11“鬼神者二气之良能也”、12无常、13八十千、14善女人、15庙祝、16鹰洋、17炮烙

红皮本《彷徨》（人民文学出版社，1976年12月，下称“红皮本”）：1送灶、2讲理学的老监生、3新党、4康有为、5烟霭、6朱拓、7陈抟老祖、8“事理通达心气和平”、9无聊赖、10《康熙字典》（包括对《近思录》《四书衬》的注释）、11不更事、12怨府、13这几句话（指“我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了”）的意思是、14“鬼神者二气之良能也”、15形骸、16无常、17这几句话（指“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”）的意思是说、18中人、19沸反盈天、20新正、21八十千、22回头人、13阿弥陀佛、24香案、25败坏风俗、26桌帷、27讪讪、28善女人、29阴司、30庙祝、31鹰洋、32炮烙、33惴惴、34天地圣众歆享了牲醴和香烟、35蹒跚

     《在酒楼上》注释条目设置（例二）

《祝福》是《彷徨》的首篇小说。为了说明情况，再补充《彷徨》的第2篇作品，《在酒楼上》，看其条目设置——

“58版”：1出处

“05版”（“81版”同）：1出处、2 城隍、3《诗经》、4《孟子》、5《女儿经》

“红皮本”：1意兴早已索然、2渍痕斑驳、3堂倌、4棂、5着物不去、6朔、7客子、8同窗、9骨殖、10圹穴、11砖郭、12城隍、13送殓、14“子曰诗云”、15 AB CD、16《诗经》、17《孟子》、18《女儿经》

     条目设置的比较分析

1.繁简问题  据上面的列举，如《祝福》的条目数，“58版”8条，“81版”“05版”17条，“红皮本”37条，差异较大。设置多少合适，这与读者对象相关。比如，“红皮本”是提供给“广大读者”阅读的，“以相当于初中文化程度的读者为对象”（王仰晨：《鲁迅著作出版工作的十年（1971—1981）》，《鲁迅研究月刊》1999年第11期，下称“《十年》”），其注释乃有37个之数；《全集》的读者情况不同，注释条目的繁简值得思考。

2. “58版”和“05版”比较  两版《祝福》注释条目：前者所注为8条，后者17条，增加的是，送灶、新党、康有为、“祝福”、“事理通达心气和平”、《康熙字典》、八十千、善女人、庙祝、鹰洋、炮烙（其中《康熙字典》条，包括对《近思录》《四书衬》的注释，前者将《近思录》和《四书衬》分开注释。前者的“老了”，后者没有）。《在酒楼上》注释条目：前者仅1条（出处），后者增加4条，城隍、《诗经》、《孟子》、《女儿经》。以上后者增加的条目，均属适当和必需？如，其中所含普通词语（非属生僻、特殊词语）：送（祭）灶、善女人、庙祝、鹰洋、炮烙、城隍等，从常用辞书《现代汉语词典》即可查到，《全集》要不要注释？

3.举个别条目讨论  如，《祝福》以鲁镇年终祝福盛典为背景，描述山村女人祥林嫂悲惨的命运，“祝福”一词，既是标题，在文中也一再出现。“祝福”是否需要注释？四种注释本中，不仅“58版”没有加注，“红皮本”亦无注。原因是，“祝福”作为绍兴地区的岁末民俗活动，小说文本对其说明和描写，已经十分清楚，没有再注释的必要。

三 如何注释（注文详略问题）

对于经典作品的注释，在确定注释点（注释条目）后，面临如何作注（重点是，注文内容和文字的详略）问题。下面从《祝福》和《在酒楼上》各举一例：《康熙字典》和《诗经》，对“05版”和“58版”略作比较。

    1．“《康熙字典》”注释比较

“《康熙字典》”在《全集》中，见于4篇文章，出现于4处。对其相关文字，“05版”均有注释，都对《康熙字典》作了简介。如前两处注文：

第1卷188页  ［4］《康熙字典》中各种胡须的名称是：上唇的叫“髭”，下唇的叫“鬚”，颊旁的叫“髯”，下巴的叫“鬍”。《康熙字典》，清代康熙年间张玉书等奉诏编纂的一部字典，于康熙五十五年（1716）刊行。共四十二卷，收四万七千零三十五字。(见于《坟·说胡须》（183页），有关文字：“假如翻一翻《康熙字典》，上唇的，下唇的，颊旁的，下巴上的各种胡须，大约都有特别的名号谥法的罢”。)

第2卷22页 ［10］《康熙字典》 清代康熙年间张玉书、陈廷敏等奉旨编纂的一部大型字典，康熙五十五年（1716）刊行。……(见于《彷徨·祝福》（6页），有关文字：“我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”)

后两处在第4卷631页、第6卷110页，注文略异。

再看“58版”：关于《康熙字典》的注释，仅见于第1卷《坟·说胡须》中的“假如翻一翻《康熙字典》”句，注文是：“《康熙字典》中各种胡须的名称是：上唇的叫‘髭’，下唇的叫‘鬚’，颊旁的叫‘髯’，下巴的叫‘鬍’。”即，“05版”注文的前一句，但没有对《康熙字典》的简介。“05版”的另3个注条，“58版”都没有相应设置。

2．“《诗经》”注释比较

《全集》涉及《诗经》的文字近20处，“05版”有5条相关注释（在第2卷34页、第4卷198页、第6卷111页、第7卷140页、第8卷244页）。5条注释的注文，内容和文字相同或近似。如：

第2卷34页 ［3］《诗经》 我国最早的诗歌总集，共三百零五篇。编成于春秋时代。大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经孔子删定。(见于《彷徨·在酒楼上》（33页），有关文字：“我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。”)

第4卷198页 ［16］《诗经》 我国最早的诗歌总集，收诗歌三五篇，大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经过孔子删订。“兄弟阋于墙，外御其侮”，见该书《小雅·棠棣》。(见于《二心集·序言》（195页），有关文字：“一阶级里，临末也常常会自己互相闹起来的，就是《诗经》里说过的那‘兄弟阋于墙’，——但后来却未必‘外御其侮。’”)

再看“58版”。关于《诗经》，只有一条注释，即第7卷《集外集·选本》有关文字的注释，注文是：“《诗》即《诗经》，其中分‘风’‘雅’‘颂’三个部分；从音乐上说，‘风’是风土，即各地方的乐调，‘雅’是王畿的音乐，也即周朝人所认为‘正声’的乐调，‘颂’是舞乐，即宗庙祭祀时的乐歌。”（第7卷794页）“05版”的其他4条注释，“58版”均无相应注条。又，“05版”5条注释，均有《诗经》简介，“58版”注释无简介。

3 两者注释的比较分析

据以上列举，可比较和思考者有三点：

一是，对《祝福》中的《康熙字典》，《在酒楼上》的《诗经》，“58版”均无注，“05版”均设注，是无注适当，还是设注适当？——这取决于，对理解原文有没有作用。《祝福》中的“我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。” 《在酒楼上》中的“我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。”对于这两处文字，读起来本没有什么问题，注释《康熙字典》或《诗经》，并不能加深对原文的理解，不加注释不影响阅读。何必“多此一举”？ ——不影响阅读，不属于阅读障碍者，无需注释。

二是，“58版”于《康熙字典》，仅有一条注释，对《坟·说胡须》有关文字（胡须名称的细分），作补充解释；于《诗经》，也仅有一条注释，对《集外集·选本》有关文字（《诗经》分“风”“雅”“颂”），也是作补充解释。但两个注条，都没有加入相关简介。原因是，《康熙字典》系旧时常用字典，后被今人新编字典取代，但仍为读者熟知；《诗经》在过去，是学童的必读，如今的初中生，也同样学习、背诵《诗经》中的诗篇。——属于常识范围内的（人物、书籍、事件等），无需作简介。

三是，“05版”关于《康熙字典》的简介，在第1、第2、第4、第6卷，各出现一次；不同注条，或者仅为简介， 或者加入其他要点，总之大同小异（其异，仅为内容或文字的“微调”）。关于《诗经》的简介，在第2、第4、第6、第7、第1、第8卷，各出现一次，情况与之相似。同一内容似不必一再出现。——相同内容，无需在注释中重复。 

四 几点建议

1． 以“少而精”为原则

《鲁迅全集》的注释，有“质”和“量”两方面的要求。单就“量”而言，应以“少而精”为原则，即，条目取简去繁，注文就略避详。冯雪峰提出：注释的选择标准，应是初中毕业生“不易懂者和不常见者”“不为一般人所熟识者”“一般读者不易了解的地方”“不为现在一般读者所明瞭的”（《鲁迅著作编辑和注释的工作方针和计划草案》，《雪峰文集》4卷563页，人民文学出版社，1985年）；一位已故学者（参加过“81版”注释工作）主张：“不注也能读懂的地方就不必加注。” （王景山：《〈鲁迅全集〉注释随感》，《鲁迅研究月刊》，2006年第3期）。二位所言极是，可为标准和参考。据此，属于普通词语和一般文化常识者，应不列为注释条目，相关注条内容避免重复。

2.明确对象，适应需要

“红皮本”以初中文化程度的读者为对象，适应其要求，“注释要详细一些，力求通俗易懂，尽量避免使用较生僻不常见的字词及文言语句”（《十年》）。《全集》的功能，是保存经典文献，提供研读和查阅；其阅读、使用者，自然不排除“广大读者”，但更多是学者、鲁迅研究者、大学文科师生，以及藏书家、爱好者等等，为求其引录、查核、珍存、悦览等的方便。需求不同，注释应与之适应。

3. 以“58版”为参考范本 

“05版”是对“81版”的修订，“81版”是在“红皮本”单行注释本基础上，经修订和重新编排而成，两者似对“58版”重视不够。 “58版”固然存在一些不足，于十年（1966—1975）时期，又受到批判（主要针对个别注条的内容），但其意义和价值是不容否定的。其注释成果及其体现的“少而精”原则，值得吸收和参考。再者，其编排方法：把各篇作品的注释，集中于每卷最后，是为附录（使用小号字体）；鲁迅原作统一排在前面，是为主体。（注释仅供参考，作品才是经典，两者不宜混搭。）由此表明的，对鲁迅及其作品的态度与精神，值得细思和借鉴。何况，“参加（编辑和注释）工作的，现在已经有孙用、王士菁、杨霁云，林辰等同志”（《雪峰文集》4卷565页），以及领导者冯雪峰，均为前辈先贤，值得后人景仰和学习。