与弗洛伊德分道扬镳以后，有一段时间里我的内心是非常的不安，有种没有方向的感觉。

我当时对我的病人产生了新的看法。我决定对来访的病人先不做任何假设，耐心地等待着他们自己向我阐述。很快我就发现，病人能自发地向我报告他们所做的梦和所出现的幻觉。在他们报告时，我只偶尔地提几个问题：“您对此还想到什么？”或者：“您怎么看这个问题的？”“从何得出这样的结论？”从病人的回答和联想中产生了一些解释，这些解释好像是由他们自发做出的。我把理论弃置一边，只是帮助病人从自身出发去理解意象。

不久以后我就认识到，采用这样的方法去解释梦是正确的，因为这就是梦的本意。这也是我们所依据的事实。当然，通过我的“方法”几乎可以产生无法估计的许多看问题的视角。这样，制定一种标准的需要就越来越迫切了，我几乎可以这么说：需要有一个初始的定向。

在那个时候，我体验到了一种异乎寻常的清醒，我审视了自己迄今所走过的路。我想：现在你已经掌握了开启神话的钥匙，也能够打开人类潜意识心理的所有大门。

我自问：我究竟做出了什么成就呢？我解释了古代民族的种种神话，我写了一本有关英雄以及人们一直以来非常信奉的神话的书。

“但当代的人们是生活在何种神话之中呢？”

“人们可以说是生活在基督的神话中。”
“你生活在其中吗？”我问自己。
“如果要说实话，那答案是否定的！这不是我生活在其中的神话。”

“那我们就不再有什么神话了？”

“是啊，我们显然已经没有神话了。”

“但你的神话是什么？你所生活在其中的神话？”

再往下思考，我就感到不愉快了，我停止了思考，我已经走进了死胡同。

大约在1912年圣诞节的前后，我做了一个梦。我在一个金碧辉煌的意大利柱廊里，这个柱廊有不少柱子，地板用大理石砌成，栏杆也是用大理石做的。我坐在一把出自文艺复兴时期的金交椅上……

在我所讲述的梦中，这是惟一表现出潜意识不同寻常活跃的一个。但我没有掌握一种技术能深入地去揭示其内在的过程。……我始终找不到这个谜的答案。最后我不得不放弃。除了等待，一如既往地生活并关注着我的各种幻觉外，我就无事可做了。

当时有一个可怕的幻象不断重复：这是一个已死的东西，但仍活着。比如尸体被送进焚尸炉，却发现他仍活着。这些幻象登峰造极，最后在梦中找到了答案：

我身处一个让我想到阿尔地区之阿尔斯冈的地方。那里有一条由豪华棺材构筑成的巷道……

这个梦让我思考了好久。当然，我原本是赞同弗洛伊德的观点，认为在潜意识中有过去经验的痕迹。然而，像这种梦和潜意识中的真实体验使我认识到，这种痕迹不是已死去了的形式，而是我们仍然鲜活的心理存在。我后来的研究证实了这一假设，在以后的年代里由此发展起了原型学说。

这些梦对我产生了很大的影响，但它们无法帮助我克服失去了方向的感觉。相反，我犹如生活在一种内心的压力之下。时不时地，这种感觉变得十分强烈，致使我怀疑自己是否有某种精神障碍。因此我搜索枯肠把自己整个一生的所有细节过了两次，其中特别注意童年时代的各种记忆，希望找到造成这一精神障碍的原因，但是这种回顾除了重新承认自己的无知外并没有任何结果。我对自己说：“既然我什么也不懂，那我就干点儿心中所想到的事情。”我便开始有意识地使自己服从于潜意识的种种冲动。

我想起小时候（十岁到十一岁之间）爱玩的积木游戏，稍大一点的时候我喜欢用石头和泥浆造建筑物。那个小孩仍然就在不远并具有我所缺乏的一种富于创造性的生命。我想找回那种富于创造性的状态，

自从进入生命的后半程，我就开始探索潜意识。我在这方面的工作旷日持久，经过了大约二十年的研究以后，才刚刚摸到一点门道去理解我各种幻觉的内容。

最初我试图寻找我的内心体验在历史上有无先例，比如，我这样问自己：“我的各种假设在历史上的什么地方是否发生过？”如果无法找到这方面的证据，那就不能证明我的这些想法。因此，接触炼金术便成为我具有决定性意义的一种经历，因为它提供了迄此我一直在寻找但没有找到的历史基础。