徐达东

文/徐志频

    今天——2009年02月21日——上午，就要正式去医院带儿子回家，一个叫“徐达东”的名字，从此跟他有了阡陌交通的关系。
    徐达东——与其说是儿子的名字，不如说是我们的意愿。天底下孩子们的取名，无一不是一种“单相思”。正所谓：名生儿未明，儿明名已老。既然只是愿望，或者说希冀，我不能那么霸道，所以，在他将来能明白之时，我允许他修改的权利。所以今天，在他修改或不再修改之前，我想要说的，就只是我的愿望，或者说希冀：
    回想起来，隐约开始去琢磨孩子的名字，似乎有四年的时间了。太多想要表达的内容，或者二十万字也说不完，但又必得三个字概括了他。想到了好多个，又否定了无数个。我终于想到：他出生在地球村的东方，我遵从中国文字的空灵、含蓄，惟一能够做到的，也只是在取名之时，或如羚羊挂角，言有尽而意无穷。
    当思维无穷尽地发散时，我逐渐地发现，在中国这块土地上，人名概括起来，无非两种：一种是观赏性的，比如叫什么花，什么草，什么美，什么慧，如道家所崇尚的自然；一种是有直接人生指向的，有一种任务、责任、使命、担当，名字里已告诉孩子：将来要做一个什么样的人，怎样去做那样一个人。有点偏向世俗功利的儒家。“徐达东”不是那么哲学、飘渺，但要取好一个名字，总得看起来念上去有诗意才好。
    关于诗歌，伟大诗人白居易说：根情，苗言，花声，实义。诗意的名字，剥去那些漂亮的壳儿，要让人像看见果子，看到实在的意义。
    徐，在中国通俗的理解，就是缓慢，所谓不疾不徐，性缓而冷静。徐达东，直接理解，就是：有条不紊地发达的东方。倒装看来，就是：有条不紊地使东方发达。第一种理解是念不通的，所以只能是倒装的意义。这里面如果有点技巧，那么也只是古文。中国的古代文化，浓缩了许多精华，我不能割舍中国的文化血脉，只能借这样一个方式，向古老的中国致敬。
    但我不能停留在古老。恰恰相反，我需要否定过去，来脚踏现在，眼看未来。所以，准确的样子，是我希望儿子，在个人的小路上稳步行走；与小路相伴而行，如影随形的，是时代的大路：
    我的儿子，他生在一个人人追求发达与繁荣的时代；我想概括中国未来百年，或者说中国的“世纪字”，用一个字提起来，恐怕也就是“达”。
    而眼下刚刚走过，曾经梦牵魂绕的2008年，是一个“运动达人”年。这正是他的虚岁年、起点年、纪念年。所谓达官贵族，无非肉食者鄙，但运动达人，却益己而不害人。健康的体魄，是人生创造的前提。虽然健康体魄，多产生愚昧的灵魂，但没有健康的体魄，人生缺乏创造的动力。一个人一生做对世界有意义的事，与其说是来自于精神、灵魂，不如直接说来自于身体。个人的创造力、意志力，说明白了其实无非是“身体力”。
    但地球村时代，对脚下土地直接去创造价值，或者说做有意义的事，也多是科学、技术，而少是其他，发达的科技，当然更不是身体暴力。文明其精神是永远的，在为脚下这块土地做有意义的事时，我的儿子将来要做一个有尊严的人。
    所以：我希望他能通达科学、技术。我相信他的博士母亲，会完全赋予他这个能力。他应像袁隆平那样，真正为这个世界，尽到自己的心力。或者他干上了社会科学这行，如果不能创造价值，做有意义的事，那么我希望他去做一个普通工人。
    在个人创造的路上：有无数山路。有山穷水尽，有柳暗花明；有掌声鲜花，有落寞孤独；有不虞之誉，有求全只毁。达观是个人所有素质中第一重要的素质。人生有许多磨难，也只有磨难，能锻炼人达观，达观是一种境界。
    当然，这一切都是愿望，或者说希冀。有条不紊地使东方发达。这听上去好大的口气，反过来提醒我：儿子是湖南人。当徐做了他的姓，他的基因，许多已经定了型。徐姓做过有意事的人，三国时有徐庶、徐晃，明朝时有徐光启、徐达、徐渭、徐霞客，民国时有徐世昌，最近有徐志摩。其余不一而足。当然他完全可以不去看这些人，在地球村时代，在公民社会，他应做一个精神独立、创造力丰沛、能与社会沟通、有责任感、服务社会、热情的人。
    在湖南的地缘与徐姓的血缘之外，我希望他像白居易论诗一样，找到自己的根。他的祖籍在祁东。据我了解，祖先既无达官贵族，也无闻达于诸侯的人。所以他要记住：做一个平民化的人，要追求社会公平、正义，而不能有任何的贵族气、娇惯气。人生路上，阡陌交通，纵横南北，远通万里，无论他走得多远，都要让家乡到达心灵。如果说名字还可以自愿，这一点不可以讨论。要问理由，谁叫他是徐志频的儿子。
    有人说：父亲曾经一手生下儿子，儿子将来一手将父亲埋葬。现在，看着小东东茁壮的脸，我的心里对成长既满怀期待，又或者开始有了隐约的抗拒。我的父亲是一个可以为我牺牲一切，包括自己生命的人。我想我的基因里是否天然已有这样一颗种子？但我很清醒地明白：我跟他是两个人，我们面前有两条路。

    09.02.21上午10时