【合众篇065】松赞干布(公元617—650年)，别称弃宗弄赞，吐蕃赞普（吐蕃君主称号）。在位时先后兼并西藏地区诸郡，定都拉萨。他注重发展生产，创立文字，定官制、法律等，使吐蕃成为一个强大的政权。他娶唐宗室女文成公主为妻，接受汉文化和佛教，派遣贵族子弟到长安求学。后受唐封为驸马都尉、西海郡王。唐永徽元年（公元650年）卒于彭域（今西藏林周彭波）。

读文摘记

原文：丁丑，命礼部尚书江夏王道宗持节送文成公主于吐蕃。赞普大喜，见道宗，尽子婿礼。慕中国衣服、仪卫之美，为公主别筑城郭宫室而处之，自服纨绮以见公主。其国人皆以赭涂面，公主恶之，赞普下令禁之，亦渐革其猜暴之性，遣子弟入国学，受《诗》、《书》。（《资治通鉴》第196卷）

译文：唐太宗贞观十五年(公元641年)丁丑（十五日），唐太宗下令礼部尚书江夏王李道宗持节送文成公主到吐蕃。吐蕃赞普松赞干布非常高兴，见到李道宗后，完全按照子婿的礼节拜见。赞普仰慕大唐的衣服、仪仗之美，专门为文成公主另外修筑城郭宫室，让她居住在那里，自己穿上漂亮的丝绸衣服来见公主。吐蕃人都用红土涂面，文成公主很不喜欢，赞普下令禁止这一习俗。赞普本人也慢慢改变了过去的猜忌残暴的性格，派遣子弟到长安国子学，学习《诗经》、《尚书》等典籍。

读后随笔

赞普是吐蕃王号。赞，雄悍之誉；普，男子之意。此时的赞普，是松赞干布。提到松赞干布，并不感到陌生。印象中，他是中国西藏历史上最著名的吐蕃族首领。吐蕃赞普松赞干布，坚持西藏全境“大团结”，致力削平各种分裂的部落势力，建立了统一的吐蕃政权，使得古藏族社会出现勃勃生机。他主张蕃唐“一家亲”，景慕大唐贞观文明，愿意与唐联姻和亲，使得藏唐保持着友好互动。尤其是他的迎亲建宫，做了一件开拓性的而又有深远影响的事情，为中华史册增添了光辉的一页，给后世留下了永久的美谈。

赞普松赞干布迎亲，娶到了非凡的妻子文成公主。唐贞观十五年（公元641年），在松赞干布多次请求下，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给他。松赞干布对自己能娶文成公主为妻异常高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸。”在文成公主到达西藏之后，这对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。文成公主把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，与赞普同心协力发展吐蕃的经济和文化。有评论说：“文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。”（《文成公主进藏》导语）

赞普松赞干布建宫，造出了非凡的景观布达拉宫。唐初，赞普为迎娶文成公主，特地在红山之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。后来宫堡大部分被毁于战火，直至公元十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫。布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。

赞普松赞干布迎亲建宫，从本质而言，是要和睦，不要战争；要统一，不要分裂；要发展，不要落后。在赞普松赞干布求婚成功后的较长时间内，汉藏两族虽然有过小的冲突，但在总体上保持了安宁和睦。在经济文化上也保持着交流发展的势头。松赞干布通过入唐最早引入佛教，后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。松赞干布与文成公主为加强民族团结尽了力量，树立了榜样，受到了后世的爱戴和崇敬。因此，在拉萨的布达拉宫，一直供奉着他们二人的塑像。（图片来自网络）