【合众篇054】王僧虔(公元426—485年)，南朝齐官吏。琅邪临沂（今属山东）人。晋王羲之四世族孙。他历任丹阳尹、侍中等。著名的书法家，喜文史，善音律，工正、行书。其书继承祖法，丰厚淳朴而有气骨，为当时所推崇，影响及于唐宋。书迹有《王琰帖》等，著有《论书》等篇。死后追赠为司空，谥号简穆。

读文摘记

原文：十一月，戊寅，丹阳尹王僧虔上言：“郡县狱相承有上汤杀囚，名为救疾，实行冤暴。岂有死生大命，而潜制下邑!愚谓囚病必先刺郡，求职司与医对共诊验，远县家人省视，然后处治。”上从之。（《资治通鉴》第135卷）

译文：齐高帝建元二年(公元480年)十一月，戊寅（十六日），南齐丹阳尹王僧虔上书说：“郡县各级监狱里，长期以来，一直沿袭着一种送有毒的汤药给生病的囚犯的做法，名为治病，实际却是冤杀人犯的残暴恶行。哪有人的生死由下级官员暗中操纵这样的道理！我认为今后如果有囚犯生了病，一定要先报告郡守。请有关官员与医师一起前去诊视检查，老家在远处的还要允许家人探望，然后才能给药治疗。”齐高帝批准了他的建议。

读后随笔

王僧虔，这不是历史上鼎鼎有名的书法家么？没有错，他就是南北朝时期著名的书法家。王僧虔初仕宋，后入齐，官至侍中、丹阳尹。他一生善良、宽惠、向上，不仅对书法非常热爱、很有成就感，而且对监狱的囚犯非常关注、很有同情感。读读他那篇上书反虐囚的短文，不由得惊呼：书法家王僧虔，原来是个有人道情结的人！

“人道情结”，无法记忆在那里见过，也难以精准表述含义。一般地说，人道情结是对人、人的生命、人的尊严等，有某种深层的感情向往与寄托。这样概括似乎过于抽象笼统，但可以到具体事例中去感受。你想知道王僧虔的人道情结么，那你就到他上书反虐囚的短文中去体会吧。反对虐待囚犯，从本质上说，就是要保护人的生命权和尊严。囚犯也是人，有自己的生命权和尊严，在封建监狱里，不把囚犯当人，不给病者就医，还要用毒药将他们毒死。如此无端剥夺人的生命，肆意对人虐待和折磨，是极不人道的行为。1500多年前，王僧虔就看到这个问题，懂得这个道理，并勇敢地站出为囚犯说话，强烈要求皇帝发声保护。王僧虔做了一件当时官吏不愿做的“闲事”和好事，是一个了不起的、有人道情结的人。

王僧虔的人道情结，反映在他书法人生的多方面。在朝廷中，也留有他的人道情结印迹，主要反映在君臣关系上。从人道的观点看，君与臣都是人，都得信守做人的道德，理应互尊互爱。然而更多的却是不平等，乃至恶劣到“君要臣死，臣不得不死”的程度。这就是强加于人的至高无上的尊严。王僧虔认为，君主的尊严当然要维护，但不应该随意以一君之威来伤害众臣之尊，更不允许作臣子的谄媚怂恿君主养成不尊重别人的坏毛病。有一次，齐高帝萧道成与王僧虔比试书法，两人各书一幅之后，齐高帝问王僧虔：“你看咱俩的书法谁可以得第一名?”王僧虔听后停顿一下，暗思，在书法问题上，不应该故意抬高皇上，也不应该刻意贬损自己。在场的文武百官无不为王僧虔答话捏一把汗。片刻之后，王僧虔不慌不忙地回答说：“我的书法，在臣子当中要算是最好的，而陛下您的书法，在皇帝中是首屈一指的。”话音刚落，气氛马上活跃起来。齐高帝赞赏他答得好，文武百官也佩服他回得妙。

王僧虔在有些书法作品中，还直接表露了人道情结。笔者曾经做过这样一个梦，梦中见到王僧虔写的反虐囚短文，而且是原样手迹，一幅直接表露人道的书法，精彩极了。可是，梦醒了，遗憾了，一切只是幻影。后来翻阅王僧虔的书法作品，近乎梦想成真，居然看到了直接表露人道的《太子舍人帖》。下面请欣赏释文：太子舍人王牒。在职三年，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月二十四日臣王僧虔启。

此帖为王僧虔手迹，又称《王琰帖》、《在职》。据记载，《太子舍人帖》是王僧虔为太子舍人王琰帮忙向皇帝求职的文书。太子舍人是掌管东宫文秘的低级官员，太原人王琰任此职三年，由于俸禄不多，难以维持家庭生活。王僧虔得知此情，便写下这道帮人解难、助人为乐的文书。后来，王僧虔《太子舍人帖》流传下来，被后世誉为“规整秀雅，端庄柔和，楷中带行，静穆纯朴，反映出很深的功力”的书法作品。（谢谢图片作者）