原句：木腐而蠹生，醯酸而蜹集

【臣光曰83读文】

原文：夫木腐而蠹生，醯酸而蜹集，故朝廷有朋党，则人主当自咎而不当以咎群臣也。文宗苟患群臣之朋党，何不察其所毁誉者为实，为诬，所进退者为贤，为不肖，其心为公，为私，其人为君子，为小人！苟实也，贤也，公也，君子也，匪徒用其言，又当进之；诬也，不肖也，私也，小人也，匪徒弃其言，又当刑之。如是，虽驱之使为朋党，孰敢哉！释是不为，乃怨群臣之难治，是犹不种不芸而怨田之芜也。朝中之党且不能去，况河北贼乎！(《资治通鉴》第245卷)

译文：凡是树木腐朽，就会产生蠹虫；食醋酸败，就会集聚蚋虫。所以，如果朝廷出现朋党，君主应当首先自我引咎，而不应当责备群臣百官。唐文宗如果忧虑群臣朋比为党，为什么不去核查他们所诽谤和赞誉的是事实，还是捏造？他们所荐举的官员是德才兼备，还是庸俗无能？办事是出于公心，还是出于私心？他们本人是君子，还是小人？如果他们的言行实事求是，荐举的官员德才兼备，办事出于公心，那么，他们就一定是君子，朝廷不但应当采纳这些人的意见，而且应当提拔他们。如果他们捏造事实，荐举的官员庸俗无能，办事出于私心，那么，他们就一定是小人，朝廷不但应当拒绝这些人的意见，而且应当惩罚他们。如果唐文宗能够这样去做，那么，就是命令百官结党营私，也肯定没有人胆敢那样去干！唐文宗不去这样做，反而埋怨群臣百官难以驾驭，这就好像一个农夫，自己不种田也不锄草，反而抱怨田地荒芜一样。唐文宗对朝廷中的朋党尚且不能铲除，何况对于河北三镇的叛贼呢！

摘句：“木腐而蠹生，醯酸而蜹集”，意思是，树木腐朽，就会产生蠹虫；食醋酸败，就会集聚蚋虫。

【读后随笔】

司马光评论说：“木腐而蠹生，醯酸而蜹集。”意思是说：树木腐朽，就会产生蠹虫；食醋酸败，就会集聚蜹虫。此语告诉人们，看问题不仅要看现象，更要看本质；“蠹生”、“蜹集”那是现象，本质在于“木腐”、“醯酸”。只看“蠹生”、“蜹集”，不看“木腐”、“醯酸”；实际上只把握了现象，却放弃了本质。大凡不透过现象看本质的人，永远是不清醒的糊涂者。

在封建社会中，如果朝廷出现了小人得势，君主应当自我引咎，而不应当责备群臣。历代都不同程度地出现过小人，这是正常现象。但让小人得势，来排斥君子，专断朝政，那就不正常了。根本原因在于，君主远君子亲小人。所以，君主要以身作则，以正确的行动，把朝廷的风气搞正，分清君子与小人，分清公心与私心，站在君子公心的立场上处理事情。如果那些人是实事求是、出于公心的，那么他们就一定是君子，君主不但应当采纳其意见，而应当重用他们；如果一些人是捏造事实、出于私心的，那么这些人一定是小人，朝廷不仅不采纳他们的意见，而且应当惩罚他们。

历史上的唐文宗并不懂得“木腐而蠹生，醯酸而蜹集”的道理，很多问题看似在下面，但根子还在他自己。当朝廷朋党争斗不断时，只知埋怨这些大臣不象话；当一些官吏不勤政时，总是埋怨这些官员做得不好。其实大臣不象话、官吏不勤政，问题在文宗自己听之任之、姑息迁就。司马光将此形容为“不种不芸而怨田之荒也”。也就是说，好象一个农夫，自己不种田也不除草，反而抱怨田地荒芜一样。