【臣光曰之七十二】甚哉奢靡之易以溺人也

读文摘记

原文：明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此，晚节获以奢败；甚哉奢靡之易以溺人也！诗云：“靡不有初，鲜克有终。”可不慎哉！(《资治通鉴》第211卷)

译文：唐明皇即位之初，励精图治，能这样严格要求自己、这样节俭，可到晚年仍然由于奢侈导致国家败落；奢靡之风对于人的腐蚀实在是太厉害了！《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终。”对此怎么可以不慎之又慎呢！

摘句：“甚哉奢靡之易以溺人也”，意思是，奢靡之风对于人的腐蚀实在是太厉害了。

读后随笔

司马光从唐明皇（唐玄宗）的变化，感慨地说：“甚哉奢靡之易以溺人也！”意思是说，奢靡之风对人的腐蚀实在是太厉害了。所谓“奢靡”，一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。所谓“奢靡溺人”，说的是，挥霍浪费钱财，过分追求享乐，是腐蚀人生的。唐玄宗“晚节获以奢败”，就是最典型的例子。因此，做人、做事都要节俭自励，讲究善始善终，不要像唐明皇（唐玄宗）那样，被“奢靡”击倒，有始却无终。

唐玄宗李隆基是个悲剧色彩的人物。他在位四十四年，既创造了盛世，又招致了乱世。登基之初，他励精图治，躬行节俭。他先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政。为了矫正朝野奢靡风俗，他曾下诏将皇家所藏珠玉锦绣焚于殿前，并令自今天下毋得采珠玉、织锦绣，违者严惩。此时的唐玄宗，比较警惕奢靡之风的腐蚀，不断地发布拒腐敕命，以约束文武百官的腐化变质。由于这个时期唐朝朝廷政治清明，社会经济等方面有所发展，所以被旧史家誉为“开元之治”。可是，到了后期，唐玄宗以为功成治定，遂变其所守，奢侈无度，穷天下之欲不足为其乐；将国事交予李林甫、杨国忠等佞臣办理，官吏贪黩，政治腐败，从而导致爆发了“安史之乱”。最后，他晚节奢败，抑郁而死。

“奢靡溺人”，通俗地说就是挥霍与享乐会腐蚀人生的。这本是尽人皆知的事理。然而，热衷于搞奢靡的人仍是屡见不鲜。远古时期，即便经济不发达、社会资源匮乏，但统治者内部，仍是奢靡之风泛起。据记载，尧帝之子丹朱，依仗父亲，游山玩水，大吃大喝，“朋淫于家，用殄厥世”（《书·益稷》），被视为“不肖乃翁”。禹帝之孙太康继承帝位后，奢靡成风，“太康身居高位却不理政务，贪淫女色，沉迷游猎，嗜好饮酒没有节制，纵情歌舞不知道满足。”（《尚书·五子歌》）百姓只好将他赶下台。夏桀更加奢靡暴虐，耗尽民力，还自比不落的太阳，百姓恨之入骨，说：“你这个可恶的太阳什么时候完蛋呢？我们愿意同你一道灭亡。”商纣荒淫暴虐，“酒池肉林”，“淫声夜歌”，是他的生活写照。如此奢靡腐败的桀、纣二君，也没有好结局。

经济发展了，资源渐丰了，奢靡之风容易滋长，尤其是权力奢靡更显突出。“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”（杜甫《忆昔》）。色泽上好的稻米和洁净的小米，堆满了官府和大户人家的粮仓。物质积累逐渐丰富，社会风气也会潜移默化，挥霍享乐的冲动潜滋暗长，成为朝野的通病。权力奢靡的重要特点，只顾自我感官满足，心中毫无劳动大众，肆意挥霍公共财富。奢靡权力的实质是掌权者信念丢失，精神麻醉。如此人生，必然毁掉人生。我们党之所以高明，在于看到了奢靡的本质特征，历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享乐。这关乎党风政风，关乎社会风尚和民族精神，关乎社会公平正义。由此看来，反对奢靡之风是何等的重要。

“甚哉，奢靡之易以溺人也！”此句是倒装句，即将谓语“甚哉”前置，翻译时归回其位，意思是奢靡之风腐蚀人实在是太厉害了！文言文中的“甚哉”，通常以“太”字来表示强烈的感叹，比如某事物太大了、太重要了、太厉害了等等。增加“甚哉”，实际是对某一问题的更加关切和认知。比如奢靡问题，如果在实际生活中看不到它的严重性、危害性，就会打败仗，乃至断送自身。唐玄宗就是这样，他在奢靡面前先期还比较注意，后期却打了败仗，最终晚节不保，几乎亡国。奢靡溺人，可不慎哉！（插图来自网络）