【臣光曰之六十八】君者表也，臣者景也，表动则景随矣

读文摘记

原文：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。(《资治通鉴》第192卷)

译文：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知，君主如同测影的表杆，大臣如同随表的影子，表一动则影子随之而动。

摘句：“君者表也，臣者景也，表动则景随矣”，意思是，君主如同测影的表杆，大臣如同随同的影子。表杆移动影子跟着移动。

读后随笔

看了司马光这个评述，觉得裴矩这个人很有趣。他在隋朝是位佞臣，而到了唐朝则是位忠臣。为什么会有这种变化？司马光说：“君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”此语，揭开了问题的实质，原来是“君表臣景”所致。这里的“景”，与影相通。由此生成的“表影”论，其含义是君主如同测影的表杆，大臣如同随表的影子。通俗地讲，君如“表”臣如“影”。“表”一动则影子会随之而动。

通过“表影”论，可以透视裴矩这个人物的变化，不是他的品性变化，而是因为他所处的环境发生了变化。在隋朝，那里的君主独裁，其“表”定在不让人揭短、说真话上，所以大臣这个“影”，只能是由忠诚转化为伪逆；到了唐朝，那里的君主较为民主明智，其“表”定在让人直言劝谏上，所以影子随之发生变化，伪逆则又转化为忠诚。

裴矩，隋河东闻喜（今属山西）人。隋炀帝时主管西域互市，宇文化及称帝时，任尚书右仆射，属于唯唯诺诺者。降唐后，他在唐太宗手下官至民部尚书，是个敢于直言劝谏的忠臣。据记载，唐太宗担心官吏中多有接受贿赂现象，便秘密安排身边的人去试探。有个刑部下属的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪当处死；但是陛下派人送上门去让人接受，这是有意使人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够在其位谋其政，当面谏诤，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢！”可见，唐太宗李世民其“表”正，故此大臣裴矩其“影”亦不邪。

“君表臣影”、“表动影随”，虽有封建色彩，但说出一个道理，任何时代的领导者都不可忽视表率作用，应时刻注意自己的表杆形象。孔子在《论语》中对为政者表率形象有自己的看法，他说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”大意是说：政的意思就是端正，只要领导人自己行得端、作表率，谁人还敢不走正道呢？事实表明，一个好的领导管理者，首先是正直正派的表率者。可想，今天提出的“看齐意识”，其理也在于此。（插图来自网络）