【臣光曰之六十七】高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容

读文摘记

原文：立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。曏使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所近，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！(《资治通鉴》第191卷)

译文：将嫡长子立为太子，是礼制的正常法则。然而，高祖之所以拥有天下，完全是由于李世民的功劳。隐太子李建成平庸低劣，却位居李世民之上，所处的地位易生嫌猜，所拥有的权力相互威胁，兄弟二人必然不能相容。假如高祖有周文王的明智，隐太子李建成有泰伯的贤达，太宗有子臧的节操，变乱又会从哪里产生出来呢！既然不能如此，太宗这才打算等待李建成首先发难，然后采取相应的行动。这样说来，太宗也是出于不得已，尚且算是做得较好的了。接着，李世民被各位下属施加压力，于是导致宫廷门前发生了流血事件，对自己的同胞兄弟白刃相加，为后世所讥剌，真是太可惜了！一般说来，创立基业传给后世的君主，是子孙后代学习的典范，后来中宗、玄宗、肃宗、代宗的帝位传承，能不是在对太宗的指顾与效法中找到借口的吗？

摘句：“高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容”，意思是，高祖之所以拥有天下，完全是由于李世民的功劳；隐太子李建成平庸低劣，却位居李世民之上，所处的地位易生嫌猜，所拥有的权力相互威胁，兄弟二人必然不能相容。

读后随笔

“地嫌势逼”是一个成语。翻阅成语辞典，你会发现那里有一语：“地嫌势逼”。它来自司马光的笔下，见诸于《资治通鉴》的“臣光曰”中。从源头而论，司马光是此成语的始创者。司马光评论说：“高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。”其意是，高祖之所以拥有天下，完全是由于李世民的功劳；隐太子李建成平庸低劣，却位居李世民之上，所处的地位易生嫌猜，所拥有的权力相互威胁，兄弟二人必然不能相容。成语“地嫌势逼”的解释是：处在嫌疑之地，为形势所逼迫。大凡身处此等境地的人，总是心存剥夺感，不惜代价出手去击垮别人，这是不足为怪的事。

“地嫌势逼”是针对隐太子所言。隐太子是李建成的别称。李建成（589～626）唐高祖李渊长子，秦王李世民之兄。公元618年，李渊即位，改元武德，立建成为皇太子。唐武德九年（公元626年）六月初三，李世民告李建成、李元吉淫乱后宫之罪。翌日，李渊召二子入宫，同众大臣审核。至玄武门，建成被世民所杀，时年三十六岁。世民继位，是为唐太宗。之后，追封李建成为息王，谥“隐”。贞观十六年五月，又追赠“隐太子”。司马光说李建成“地嫌势逼”，意在说李建成的功与能都不如秦王李世民，却要居于李世民之上做太子，这样处在嫌疑之地，为形势所逼迫，不可能与李世民和平相处，也注定了他悲剧性的命运。

“地嫌势逼”之说，还有为“玄武门之变”正名之嫌。唐太宗李世民是中国历史上有名的明君，“玄武门之变”几乎是他一生中唯一受人非议的事情。长期以来，一些人认为“玄武门之变”，就是李世民之罪，说他是无视礼法、残杀骨肉等等。司马光则认为玄武门事件的发生，既怪唐高祖李渊没有及时处理好“立嫡以长”和“有功者居上”的矛盾，使“功盖宇宙”的李世民屈居才能庸劣的李建成之下，造成兄弟不容，势同水火。又怪李建成所处的太子地位嫌疑敏感，却不肯向古代贤人太伯学习，还极力排挤李世民，想置李世民于死地，迫使李世民对他进行反击。很显然，司马光所说的“地嫌势逼，必不相容”，实际是在给“玄武门之变”正名，从而为“玄武门之变”披上了正当合理的外衣。