【臣光曰之五十九】屈到嗜芰，屈建去之

读文摘记

原文：昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天子，而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣！卫成公欲祀相，宁武子犹非之；而况降祀祖考于私室，使庶妇尸之乎！(《资治通鉴》第137卷)

译文：从前，屈到最喜欢吃菱角，但他的儿子屈建祭祀时把菱角撤掉了，他认为，不可以因为个人的嗜好而冒犯国家的祭典。更何况，儿子做皇帝，却用平民的礼仪去祭祀父亲，这就太违背礼教了。卫成公打算祭祀姒相，大夫宁武子还责怪他不该这么做。更何况武帝现在把祭祀祖父母和父母的仪式，降到在自己的私宅中进行，而且还让自己庶子的妻子来主持！

摘句：“屈到嗜芰，屈建去之”，意思是，屈到最喜欢吃菱角，但他的儿子屈建祭祀时把菱角撤掉了。后喻指不值得一提的小事情。

读后随笔

芰，俗称菱角。它是一种一年生水草植物，对环境要求不高，只要有池塘湖泊，就可以生长。菱角皮脆肉美，蒸煮后剥皮即可食用。现代医学研究认为，菱角含有蛋白质、粗纤维、钙、磷、胡萝卜素等成分，营养丰富，可与其他坚果类媲美。在古文史上，含有菱角元素的佳篇妙句不曾少见。以上读文中，司马光引用的“屈到嗜芰，屈建去之”就是一例。

昔日的“屈到嗜芰”，是一个典故。它典出《国语·楚语》。说的是“屈到嗜芰，屈建去之”。春秋时期，楚国朝廷高官屈到喜欢吃菱角。他生病时，交待家臣等他死后祭祀时一定要用菱角。可是到他死后祭祀时，他的儿子屈建却把供奉的菱角撤掉了。家臣说：“这是您父亲嘱托的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他制定的法令记在百姓的心中，收藏在王府里，对上可以比同于先王，对下可以训导后人，即使没有楚国，各国诸侯也没有谁不称赞的。祭祀的法典上说：祭国君要用牛，祭大夫用羊，祭士用小猪和狗，祭普通人用烤鱼，竹笾木器里装的果干和肉酱，则从国君到普通百姓都可以用。不进献珍贵稀罕的东西，不陈列品类繁多的食品。我父亲也不能因为自己的嗜好而违犯国家的法典。”于是祭父没有用菱角。

此处的“屈到嗜芰”，是一种借用。这里，司马光是借用这个典故，评述的是另一件事。南北朝时期，南齐朝要祭祖，武帝下诏令皇家祖庙四季的祭品：在宣皇帝灵牌前供献起面饼和鸭肉羹；孝皇后灵牌前供奉嫩笋和鸭蛋；高皇帝灵牌前供奉细肉和肉酱粥；在昭皇后灵牌前供奉清茶、粽子和烤鱼。这些供奉物，都是他们生前平时最喜欢吃的东西。在司马光看来，齐武帝也遇有类似“屈到嗜芰”问题，没有采用“屈建去之”的做法，是不合适的。并以“屈到嗜芰，屈建去之”作示范，批评齐武帝以家庭祭典代替了封建祭典，而且破坏了原来的规定。武帝不该命令豫章王萧嶷的妃子庾氏，春夏秋冬四季，在清溪旧宅里祭祀祖父母和父母，祭祀时所使用祭品以及要穿什么样的衣服，都按照家庭中的礼节进行。尤其是武帝把祭祀祖父母和父母的仪式，降到在自己的私宅中进行，而且还让自己庶子的妻子来主持。“违礼甚矣”，太违背礼教了。由此看来，司马光是在维护封建统治的制度，其良苦用心可见一斑。

后来的“屈到嗜芰”，是一句警言。“屈到嗜芰”，不仅是典故，而且还是用语，喻指爱好不值得的东西。《韩非子·难四》中曰：“屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。”意思是，屈到喜欢吃菱角，周文王喜欢吃菖蒲做腌莱，这两样东西都没有什么好的味道，但这两位贤人却很喜爱，可知人们喜欢的味道并不一定美。俗话说：穿衣戴帽，各有所好。生活中，各人有各人的爱好，无可厚非。有人爱好不值得的东西，也得尊重。比如，古人屈到爱好吃菱角，尽管菱角不值钱，但人家就是喜欢这一口，你也不能不让吃。至于菱角该不该从祭台上撤下来，也算不上什么大事。以菱角作祭品是后人对前人寄托哀思的一种表现形式，至多也只算是件家事，何必小题大做，累不累人？坦率地说，像这类事做与不做、怎么去做都无所谓，大可不必大惊小怪。儿子对老子孝敬，不取决于有无菱角，而取决于心灵的真诚。有菱角未必是有孝心，无菱角未必是没有孝心。当然，屈建撤菱角带有浓厚的政治色彩，是为了维护封建礼教。现在看来，他的这种做法也未必合适。“嗜芰”就只是嗜芰，又何必“去之”呢？不应该上纲上线。所以，取“屈到嗜芰，屈建去之”之意，喻指不值得一提的小事情，也是恰如其分的。（感谢图片作者）