【合众篇013】东渡求仙的故事

这位古代航海家究竟去了什么地方？去了“三神山”？去了日本？可能去了“桃花源”。

读文摘记

徐市，又名徐福，秦国方士。字君房，琅邪(今山东胶南南)人。为迎合始皇帝的迷信长生不老，上书说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，请得童男童女数千人，乘楼船入海。结果一去不返。

原文：初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三座神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”（《资治通鉴》第7卷）

译文：秦始皇帝二十八年(公元前219年)，当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天之术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传送和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信此类说教，派人到海上寻求蓬莱、方丈、 瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是神仙担忧凡人的到来，每每唤风将寻仙的船引开。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海上时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐市（又名徐福）等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后领童男童女往海上寻求神仙。始皇于派遣徐市征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”

读后随笔

历史上确有徐福，即徐市，是当时赫赫有名的方士。说他受秦始皇赢政派遣出海求仙，“遣徐市发男女数千人入海求之”。徐福出海之后，虽然没有看到海上的神山仙人，也没有求到长生不老的仙丹，但他却由方士成了中国历史上最早的航海家。由此，一个历代令人牵挂的问题是，徐福这位航海家求仙不成，不知身落何方。这是二千多年前的这桩旧事，迄今仍然疑云重重。

关于徐福的命运，说法众多。概括起来有三：一说，求仙不得，滞留岛上。海岛上哪来的仙丹，求不到仙丹回来是要杀头的，不如就此蒸发，似乎合乎情理，实际无法实证。一说，入海航行失败，葬身于大海。这种结果，实在残忍。不过，这只是分析，也无证据。一说，航行出海，寄居异国。反正人家是离开了秦朝，远走高飞到他国去了，在那里过着不被杀头的安定生活。但这种说也只是猜测，并无可信的凭证。以上的种种说法，只是分析猜测，无法肯定。

然而，可以肯定的是，历史上确有徐福入海东渡。据记载，秦始皇派遣徐福率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山。公元前210年，秦始皇东巡至琅琊，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。于是徐福再度率众出海，此后他一去再也没有返回秦朝。那么，这位古代航海家究竟去了哪里呢？

去了渤海三神山？徐福东渡的目的地是渤海三神山。他多次说过，在那里有仙人仙丹。《史记·封禅书》记载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三座神山者，其傅在勃海中。”相传，这三座山都是神仙呆过的地方，有“仙山”之美誉。实际上，三神山只是传说中的仙山，现实难以找到。《山海经》和《封禅书》中，都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现，于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山，还引得秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士们便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，描绘出一个惟妙惟肖、令世人向往的神仙世界。曾有这样的描述：“登州（蓬莱）海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可睹。”由此可知，一个根本不存在的三神山，徐福怎么找得到、去得了呢？

去了海外日本？五代时有一位义楚和尚说：“秦时徐福去了倭国(日本)。”近代的中日学者最初也首肯此说，并指出至今日本新宫市还保留着徐福和他的侍员七人墓、徐福祠等遗迹，每年八月新宫市还要举行大祭仪式。甚至有人提出，徐福东渡日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。有考证，秦始皇时期确实有汉人到过日本，是不是有徐福并无扎实的凭证，只有一些传说而已。在日本，凡有徐福传说的地方，当地人都愿意当真的来相信，在当地建徐福庙、徐福墓，拜祭徐福，并积极寻找遗迹，宣传徐福事迹，希望中日两国人民世世代代友好相处。专家研究认为，徐福航海至日本的可能很小，事实上神武天皇并非徐福。

    可能去了“桃花源”。《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明的千古名篇。陶渊明所描绘的“世外桃源”，正是徐福的好去处。重温《桃花源记》，可以看到惊人的一幕，此作好象专为徐福“量身打造”。“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是一种多么自由、美好、安宁的生活，与徐福所向往的三神山并无不同。同时，还揭开一个秘密：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”原来，桃花源里的这些人，其祖先是秦朝时到这里躲避乱世的，以后便与世隔绝了，连有汉朝都不知道，更不必说魏晋了。徐福等人不正是秦时东渡而出海的吗？以后便不知音讯了。不过，可以肯定桃花源里没有长生不老的仙丹。从徐福东渡出海到陶渊明写《桃花源记》，相隔640多年，如果有这种仙丹的话，误入桃花源的渔人一定会见到徐福。可惜，渔人没有看到徐福，只见到他的后代。

猜测终究是猜测，愿望终归是愿望。同许多历史疑点一样，即便依据已有线索，大胆联想，也难有合乎逻辑的定论。其实，徐福在哪里已经不重要了，重要的是徐福首开航海东渡之旅，具有超时代的意义。从海上出走，是一种高难度的活动，没有一定的航海设备和技术，难以做到；又是一种新的探索，没有勇气和冒险精神，也不可行。如此说来，徐福东渡是具备了某些航海条件和勇敢精神的。徐福的作为，有助于促进航海业的形成和发展。现代著名史学家范文澜编著的《中国通史》评论说：“秦始皇曾令方士徐市（《后汉书·东夷传》作徐福）率童男童女数千人，航海求三神山。足见当时航海术不仅沿海岸南来北往，并已能大规模远航大海中。海上内河与陆上驰道，构成相当发达的交通网，大有助于经济闭塞状态的破坏。”（感谢图片作者）