规矩主于方圆，然庸工无规矩，则方圆不可得而制也

【臣光曰之四十六读文】

原文：规矩主于方圆，然庸工无规矩，则方圆不可得而制也；衰麻主于哀戚，然庸人无衰麻则哀戚不可得而勉也。素冠之诗，正为是矣。杜预巧饰经、传以附人情，辩则辩矣，臣谓不若陈逵之言质略而敦实也。(《资治通鉴》第80卷)

译文：圆规和曲尺的作用是画出圆形和方形，然而平庸的工匠没有圆规和曲尺，就不知如何作出方形和圆形来；丧服的作用是为了表达悲哀、伤悼的心情，然而平庸的人没有丧服，就不能尽力表达悲哀伤悼的心情。《诗经·素冠》，正是为此而作。杜预巧妙地假托《经》、《传》以附会人情，倒是很有说服力，但是我却认为，不如陈逵的话质朴简要且厚重诚实。

摘句：“规矩主于方圆，然庸工无规矩，则方圆不可得而制也”，意思是，圆规曲尺的作用是画出圆形和方形，然而平庸的工匠没有圆规和曲尺，就不知如何作出方形和圆形来。

【读后随笔】

晋朝在峻阳埋葬了元皇后，晋武帝与群臣该不该除去丧服？博士陈逵按照汉代的丧礼规定，认为可以除去丧服，只是太子没有担负国家大事，应当穿丧服到守丧期满。尚书杜预按照习惯风俗，也认为丧礼结束后可除下丧服，不过，应当守丧而居，在心中悼念，度过三年。杜预还说：周公不说高宗服丧三年而只说天子居丧，这就是心里哀悼、服心丧的制度；叔向不讥讽景王除去丧服却讥讽他饮宴娱乐过早，说明葬礼后可以除去丧服。

对于皇家该不该除去丧服的问题，为何如此讲究以往的规定和风俗呢？司马光也进行了评述，他说：“规矩主于方圆，然庸工无规矩，则方圆不可得而制也；衰麻主于哀戚，然庸人无衰麻，则哀戚不可得而勉也。”这段评述的意思是，圆规曲尺的作用是为了画出方形和圆形，然而平庸的工匠没有圆规和曲尺，就不知如何做出方形和圆形来；丧服的作用是为了表达哀伤，然而平庸的人没有丧服，就不能尽力表达哀伤的心情。简言之：规矩主于方圆，衰麻主于哀戚。

所谓“规矩主于方圆，衰麻主于哀戚”，说的是：规矩的作用在于画出方圆，衰麻的意义在于表达哀伤。这里，所说的衰麻就是丧服，即衰衣麻绖，在头上为首绖，在腰间为腰绖，旧时披麻戴孝就是缅怀死者。一般说来，穿丧服，意在对死者的哀伤；除丧服，对死者在心中悼念。至于丧服什么时候除、怎么除，一切按规矩办事。

“规矩方圆”，说明一个道理：没有规矩不成方圆。这个道理强调做任何事都要有一定的规矩、规则和做法，否则无法成功。“规矩”原本是木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了;“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西。现在所说的“规矩”突破了木匠专用，泛指一定的法则、标准、规范或习惯。“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。比如，人们常常将法度比作规矩，要求每一个社会人，只有在法度的规矩下，才能享受广泛的自由，才能成“方”成“圆”，创造人生的辉煌。