古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。

【臣光曰之三十八读文】

原文：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼而致之，屈己以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。(《资治通鉴》第51卷)

译文：古代的正人君子，当国家政治清明时，他就出来做官，国家政治暴虐时，他就隐退为民。隐退为民，本来不是正人君子所愿意的。但他们深知，没有人真正了解自己，则正道不能得到推行，而和一群奸佞之辈共事，终将伤害自己，所以，才隐藏自己的才能，远远躲开。圣明的君王之所以选用避世隐居的逸民和提拔出身卑微的人，原本是因为他们对国家有益，并不是以此来迎合世俗的视听。所以，在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇护百姓的人，就犹如身穿粗布衣而怀有美玉一样，深藏不售。而圣明的君王应该竭尽礼节，将他征聘到手；降低自己的身分，向他请教；克制自己，听从他的意见。然后，才能使恩泽普施于四方，功业留传千古。因为圣明的君王所用的是隐士逸民的治国方法，而不是隐士逸民本身，因此，必须注重实际效果，而不是徒求虚名。

摘句：“古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐”，意思是，古代的正人君子，当国家政治清明时，他就出来做官，国家政治暴虐时，他就隐退为民。

【读后随笔】

据记载，南阳郡人樊英，从小品学兼优，后来闻名天下，却隐居不肯出来作官。安帝多次征召，也无济于事。州郡官府派人强行将其抓来，但他还是不肯接受官职。安帝只好下令将他抬走，并安排好吃住，用尊敬老师的礼节来对待他。数月之后，他终于接受了征召，但未发挥自己的才智。

司马光针对这一现象，发表了评述，道出一个重要问题：“邦有道则仕，邦无道则隐。”意思是说，当国家政治清明时，就出来做官；当国家政治暴虐时，就隐居为民。也就是说，是仕还是隐，其原因是多方面的，但最为重要的一个原因，就是看国家政治是否清明。隐士之隐，不是他们不愿做事，而是他们在“无道”之下，只好走明哲保身之路。所以，作为君主，应注意修明政治，打造“有道”，让那些隐士不隐，且有条件和空间发挥其才能和作用。

孔子说过：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（见《论语》）意思是，国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。孔子这句话是为点赞蘧伯玉而讲的。蘧伯玉是卫国大夫，为人贤名。他在君王有道时，出来辅政治国；当君王无道时，则心怀正气，归隐山林。如此的蘧伯玉，可匹称为古之君子。