【将相篇之六十读文】

原文：崔素不喜佛法，每言于魏主，以为佛法虚诞，为世费害，宜悉除之。及魏主讨盖吴，互长安，入佛寺，沙门饮从官酒；从官入其室，见大有兵器，出以白帝，帝怒曰：“此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。”命有司按诛阖寺沙门。阅其财产，大得酿具及州郡牧守、富人所寄藏物以万计，又为窟室以匿妇女。浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经像，帝从之。寇谦之与浩固争，浩不从。先尽诛长安沙门，焚毁经像，并敕留台下四方，令一用长安法。（《资治通鉴》第124卷）

译文：宋文帝元嘉二十三年(公元446年)，司徒崔浩反感佛教，经常向太武帝拓跋焘进言，认为佛教的很多东西都十分虚妄，而且在世上耗竭民资，为害巨大，应当全部废除。后来拓跋焘在征讨起兵造反的盖吴时，来到长安，进了一座佛寺。寺里的和尚招待太武帝的侍从们吃酒。侍从走到和尚住的房中，见到许多兵器，出来便告诉了太武帝。太武帝生气地说：“这些东西不应该是和尚用的，一定是与盖吴串通，为造反准备的。”当即命令有关官员将全寺和尚抓来杀了。后来清查寺中财产，并发现堂堂佛寺里居然挖了地下室私藏女人。崔浩因此要求太武帝杀天下和尚，焚毁佛经，拆掉佛像。太武帝果然采纳了他的建议。寇谦之反复劝阻崔浩，崔浩仍然坚持执行。首先杀尽了长安城内的和尚，焚毁了所有的佛经和佛像。又通知各地，统一按照长安的办法执行。

简介：崔浩(公元381—450年)，北魏太武帝朝司徒。字伯渊，清河东武城（今河北清河东北）人。崔浩出身于北方高门士族，其父崔宏在北魏初官至吏部尚书、天部大人，封白马公。历任著作郎、博士祭酒、相州刺史、光禄大夫、太常卿、抚军大将军、司徒等。宋文帝元嘉二十七年（450年）六月，因修国史触怒太武帝，被杀。

【读后随笔】

在北朝并不太长的历史中，就发生了两次大规模的灭佛事件。一次就是北魏太武帝拓跋焘时期，另一次则发生在北周武帝宇文邕时期。两次灭佛都采取了严厉的措施，焚经书，砸佛像，毁佛塔。北魏太武帝时期的灭佛，其规模之大、行动之快、影响之广，都是空前的。而策划、组织这次灭佛的，就是大名鼎鼎的北魏司徒崔浩。

崔浩少年好学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不阅览。他研精义理，当时的人没有能比得上他的。可是，他却不喜欢庄老之术，每读《老子》、《庄子》不过几十行，就把书丢到一旁。他也不信佛，常把妻子所念的佛经撕碎烧毁。北魏太武帝拓跋焘即位后，崔浩得到重用，被加封为侍中、抚军大将军。凡军国大计不能决断的，都先咨询崔浩，然后再施行。不久，他升任司徒。此后，崔浩伴随在太武帝拓跋焘身边，直接为太武帝出谋划策。就这样，在太武帝的同意和支持下，崔浩便大胆放手地发动了这场轰轰烈烈的灭佛运动。

崔浩所发动的这场灭佛运动，直接原因是，长安佛寺私藏兵器，与造反的盖吴串通一气。历史原因是，“昔后汉荒君，信惑邪伪以乱天常”。其现实目标是，现在的一切与佛教相关的东西，都要扫除干净，清除一切痕迹。“诸有浮图形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之”。就其气势而言，是继秦始皇“焚书坑儒”之后的“焚经坑僧”。应该说，北朝崔浩灭佛，促进了当时社会生产的发展，但也付出了沉重的代价，使佛教文化蒙受惨重损失。