亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国

【臣光曰之八读文】

原文：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！(《资治通鉴》第6卷)

译文：我听说品质高尚的人敬自己的亲人，也敬别人的亲人，爱自己的国家，也爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策，首先就是以灭亡他的祖国来证实他的主张，犯下此类罪过，本来就是死有余辜的，哪里还值得怜悯啊！

摘句：“亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国”，其意是说，敬自己的亲人，也敬别人的亲人，爱自己的国家，也爱别人的国家。

【读后随笔】

司马光在这个评论中，有一句精彩的话：“亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国。”这句古语文字上颇为精炼，说的是敬自家的亲人，也敬人家的亲人，爱自己的国家，也爱别人的国家。内含上颇为深刻，提出一个爱家爱国的问题。爱家人，推而至于也爱家人以外的人；爱祖国，推而至于也爱祖国之外的国家。渊源上颇为悠久，早在战国前墨子提出“兼爱”主张，认为“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家”。对待别人的国家，要象对待自己的国家一样；对待别人的家庭，要象对待自己的家庭一样。

其实，司马光说这句话的根本用意在于批判韩非。战国末期著名的思想家、法家代表人物韩非，出身于韩国贵族，荀子的得意门生，精于“刑名法术之学”，深得秦王赢政的赏识。为了能够得到韩非，秦国派兵攻打韩国。韩王看到问题的严重性，只好派韩非出使秦国，实际是让“非秦国为其效力”。在韩国没有重用的韩非到了秦国，立即向秦王效忠，坚定地表示可以帮助秦王成就霸业，并力劝秦王首先灭亡韩国。秦相李斯原来是韩非的学友，深知自己的才华不如韩非，担心自己的地位受到削弱，于是在秦王面前诬陷韩非，随后将韩非毒死。

对韩非之死，司马光不仅不感惋惜，而且认为死有余辜。司马光说：“君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国。”亲己人也亲别人，爱己国也爱他国，这是君子的行为。在司马光看来，韩非不属君子行列，他不仅对自己的祖国不亲不爱，却为秦国出谋献策，鼓动秦王灭亡祖国。如此行为，岂不是犯下了叛家卖国之大罪！所以，司马光给予韩非以严厉的鞭挞。

公正地说，司马光对韩非的鞭挞，言之有过。历史地看待当时实际情况，韩国国君昏庸无能，对外割地献印，请求作秦国的附庸；在内不用自己的人才，“所养非所用，所用非所养”，大失民心。这样的国家、这样的国君，难道还值得韩非一爱吗？再说，在诸侯割据、战火纷飞的战国年代，爱国并不是爱分裂、爱战争。真正的敬祖宗、爱祖国，在于天下太平，华夏统一。据记载，韩非是个德才兼备的人。他十分厌恶战争与分裂，主张统一与和平。他确实给秦王赢政写过信，劝说秦国灭亡韩国，统一赵、楚、魏、齐、燕。应该说，这是历史发展的必然趋势，是人心之所向。就是这样一个有为之才，原本要被秦王所重用的，由于李斯的忌妒，遭到了杀害。笔者认为，韩非之死值得怜悯和痛惜。司马光虽然对韩非的评论有某种片面性和局限性，但是他那句“亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国”，还是值得赞赏的。今天我们仍然可以这样说：品德高尚的人敬自己的亲人，也要敬别人的亲人；爱自己的国家，也要爱别人的国家。