【将相篇之四十八读文】

原文：徙封钜平侯羊祜为城南郡侯，祜固辞不受。祜每拜官爵，常多避让，至心素者，故特见申于分列之外。祜历事二世，职典枢要，凡谋议损益，皆焚其草，世莫得闻；所进达之人皆不知所由。常曰：“拜官公朝，谢恩私门，吾所不敢也。”（《资治通鉴》第80卷）

译文：晋武帝咸宁三年(公元277年)，钜平侯羊祜改封为南城郡侯，羊祜坚持推辞不接受。羊祜每当被授予官职和爵位时，经常躲避辞让，他的至诚之心一贯有名，所以他被特许不接受所分封的官爵。羊祜经历了两代帝王，他一直掌管关键重要的部门，凡是他参与谋划商议的事情，不管利弊，他都把草稿烧掉，世上没有人能够知道。被羊祜举荐而作官的人，自己都不知道是由谁推举的。羊祜常说：“朝廷里被授予官职，却让别人向你个人谢恩，这是我所不敢做的事”。

简介：羊祜(公元221—278年)，西晋吏将。字叔子，泰山南城(今山东费县西南)人。魏末任相国从事中郎，参与司马昭的机密。晋武帝代魏后，与武帝筹划灭吴。泰始五年(公元269年)以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。在镇十年，开屯田，储军粮，积极做好备战准备。屡次请出兵灭吴，未能实现。临终，举杜预自代。不久病卒。

【读后随笔】

“至人无己，神人无功，圣人无名。”《庄子·逍遥游》中的这三句话的意思是：道德修养很深的“至人”，能达到忘我的境界；精神世界很宽的“神人”，心目中没有功名利禄；思想境界很高的“圣人”，从不去追求名誉地位。

三种人：“至人”、“神人”、“圣人”；三样无：“无己”、“无功”、“无名”。羊祜属于何种人，暂且不去评说，但从他身上反映出来的“至心”，似乎既属“无己”，又属“无功”，还属“无名”。

羊祜以“至心”著称。他当过将军，也任过相国，不论在什么岗位上，走到哪里，至诚之心常在。他功劳很大，可对封爵却“固辞不受”、“常多避让”；他办事很多，从不记在自己的帐上，“皆焚其草，世莫得闻”；他推举做官的人不少，从不表露是自己所为，最终那些为官者“皆不知所由”。也就是说，羊祜从政，坚持自己的“至心”：不图名，不居功，不自夸。

羊祜还有更特别之处，令人深感惊讶。他在带兵镇守边关时，不仅“至心”于己方，而且也“至心”于敌方。在羊祜看来，与敌作战也得尊重对方，讲究人性人格。晋武帝泰始八年（公元272年），他领兵与吴军作战中，致力于“德信”使吴人归顺，开战约定时间，“不为掩袭之计”；打仗不取所得，割人谷子，“送绢偿之”。他与吴将陆抗常以诚心相待，“抗遗祜酒，祜饮之不疑；抗疾，求药于祜，祜以成药与之，抗即服之”。在羊祜的心战下，陆抗服输了，陆抗说：“彼专为德，我专为暴，是不战自服也。”由此可见，羊祜从军有道，他的军队不仅成为至战之师，而且还成为至心之师。

请看《资治通鉴》第79卷有关羊祜“至心安边”的一段文字记载：

羊祜从江陵回来以后，致力于整治道德信义以使吴人归顺。每次与吴国交战，都要约定日期才开战，不做乘其不备、突然袭击的打算。将帅当中有要献诡诈计谋的人，羊祜总是给他喝醇厚的美酒，使他酒醉不能说话。羊祜的军队外出在吴境内行走，割谷子做口粮，全都记下所取的数量，然后送去绢偿还。每次与部众在长江、沔水一带打猎，经常只限于晋的领地，如果禽兽先被吴人所杀伤而后被晋兵所得，都要送还吴人。于是吴国边境的百姓对羊祜心悦诚服。羊祜与陆抗在边境相对，双方的使者常奉命相互来往，陆抗送给羊祜的酒，羊祜喝起来从不生疑；“陆抗病了，向羊祜求药，羊祜把成药送给他，陆抗也马上就服下。许多人谏阻陆抗，陆抗说：“怎么会有用毒酒杀人的羊祜？”陆抗对守边的士兵说：“别人专门行恩惠，我们专门做恶，这就等于不战而自己就屈服了。现在双方各自保住疆界就可以了，我们不要再想占小便宜。”吴主听说双方边境交往和谐，就以此事责难陆抗，陆抗说：“一邑一乡都不可以不讲信义，更何况大国呢！我如果不这样做，正是彰显了羊祜的恩惠，对羊祜毫无损伤。”

晋武帝咸宁四年（公元278年）十一月，“至心”功臣羊祜去世，晋武帝哭得特别哀丧。这天，天气非常寒冷，武帝流下的鼻涕眼泪沾湿了胡须，立即结成了冰。百姓为羊祜罢市而哭丧，并在岘山上建庙立碑纪念他。就连吴国守卫边境的将士们也为羊祜的死而流泪。