【成语源之二读文】

周赧王十七年（公元前298年）

原文：或谓秦王曰：“孟尝君相秦，必先齐而后秦；秦其危哉！”秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人求解于秦王幸姬，姬曰：“愿得君狐白裘，已献之秦王，无以应姬求。客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟尝君至关，关法，鸡鸣而出客，时尚蚤，追者将至，客有善为鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣。孟尝君乃得脱归。(《资治通鉴》第3卷)

译文：有人劝告秦王：“孟尝君做秦国丞相，一定会先照顾齐国而后才考虑秦国，秦国实在危险！”秦王于是仍任楼缓为丞相，囚禁孟尝君，想杀掉他。孟尝君派人向秦王宠爱的姬妾求情，姬妾说：“我希望得到你那件白狐皮袍。”孟尝君确实有件白狐皮袍，但已经献给了秦王，无法满足姬妾的要求。他的幕僚中有个善于狗盗的人，便潜入秦宫藏库，盗出白狐皮袍送给那个姬妾。姬妾于是替孟说情让秦王释放他回国。可是秦王又后悔了，就派人去追。孟尝君急急逃到边关，按照守关制度，要等鸡叫才能放行过客，而这时天色还早。秦王派来追的人马上就到。幸亏孟尝君幕僚中有人善学鸡叫，四野的鸡一听他的叫声都引颈长鸣，孟尝君才得以出关脱身。

句释：“鸡鸣狗盗”，常用以比喻卑微的技能。

【读后随笔】

溯源“鸡鸣狗盗”，自然会想到孟尝君。孟尝君何许人也？他叫田文，是战国时齐国贵族。袭其父田婴的封爵，亦称薛公，号孟尝君。此人风流通达，富有智谋，家中好养食客。他曾四处招揽收留各国的游士和有罪出逃的人才，有擅长狗盗的，有会装鸡叫的等等，其门下的食客达几千人。这些食客后来都派上了用场，成了田家的亲信和得力打手。北宋王安石在《读孟尝君传》后说：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言士！”在王安石眼中，孟尝君只不过是那些有微末技能者中的雄杰罢了。看来，做人要做光明磊落的人，何必去做个“鸡鸣狗盗”者。

“鸡鸣狗盗”，从字义上说的是学公鸡打鸣，学狗偷东西，通常用以比喻卑微的技能。一是用以贬称那些有微小技能的人。《汉书·游侠传》：“繇是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”《东周列国志》一00回：“魏王忽然想着公子无忌，屡次苦苦劝我勅晋鄙进兵，他手下宾客，鸡鸣狗盗甚多，必然是他所为。”一是用以贬称那些挡次不高的事。《儿女英雄传》一七回：“报仇的这桩事，是桩光明磊落、见得天地鬼神的事，何须这等狗盗鸡鸣、遮遮掩掩。”

其实，对“鸡鸣狗盗”一味贬用也是不公平的。“鸡鸣狗盗”者，绝非无智无能之辈。就拿孟尝君来说，他是战国的四公子之一，曾担任齐国相国这一重要职务。据记载，有一年，齐王的夫人死了，孟尝君担心齐王再立的夫人与自己作对，使自己的相国职位保不住。于是，他使出“鸡鸣狗盗”之智，想出了一个好办法。当时齐王有七位宠妾，个个如花似玉，齐王肯定会从七人中选一位立为夫人。孟尝君命人用上等美玉做了七对耳环，其中一对耳环做得最精致最珍贵，然后把七对耳环献给齐王，齐王很高兴，立刻将耳环赐给了七位宠妾。过几日，孟尝君进宫拜见齐王，发现其中一位美女正带着那对最精致的耳环。回府后，他立即命人起草奏章，劝齐王立那位美女为夫人。齐王接奏，正中心意，立即准奏。那位美女当上夫人后，对孟尝君的拥戴之功感激不尽，并支持孟尝君安稳地做着相国。

古云：“狗盗鸡鸣皆有用”；“家积千金，不如身怀薄技”。在一定条件下，有些层次较低的技能可依据自身特点，发挥自身作用，这是一些高层次技能难以替代的，它们之间可以互为补充，但不应该以高否低。一个人如果只是片面地追求高技能，而忽视小技能，在实际生活中同样会遇到很多解不开的难题。《庄子·列御寇》中记载这样一个故事：说的是一位叫朱泙漫的人，用尽千金学习杀龙技巧，这项技术是层次很高的。朱泙漫散尽万贯家财，三年技成，而无所用其巧，甚至连屠鸡杀蛇都不会。有位现代哲学家去修鞋子，修鞋师傅问道：先生，你是干什么的？哲学家告诉是研究哲学的。修鞋师傅又问：哲学是什么？哲学家如实回答。修鞋师傅笑笑说：学会了那么深奥的学问，连修鞋都不会，有什么用？这时哲学家茫然了，因为对一个鞋匠谈论哲学，哲学的分量远不及一根钉鞋的钉子。