【王侯篇之十三读文】

原文：邹人孟轲见魏惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”（《资治通鉴•周纪二》第二卷）

译文：周显王三十三年（公元336年），邹地人孟轲求见魏（梁）惠王，惠王说：“先生，您不远千里而来，能给我们国家带来什么利益呢？”孟子说：“君主您何必张口就要利益，有了仁义就足够了！如果君主光说为国谋利，大夫光说为家谋利，士民百姓所说的自己的利益，上上下下都在追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。”魏惠王点头说：“您说得对。”

简介：魏惠王（公元前400—前319年）又称梁惠王。魏国国君，名罃，魏武侯之子。公元前369年即位，在位50年。即位时魏国为鼎盛时期，破秦孝公于栎阳后称王，以后魏国开始衰弱。他死于公元前319年，终年81岁。

【读后随笔】

说魏惠王是个见利忘义者，似乎过之。但他张口言利的事，的确存在。准确地说，魏惠王在利与义的关系上，缺乏君王之风范，很可能是认识不清晰、不正确。就说“孟轲见魏惠王”，惠王张口要利，“亦有以利吾国乎”，孟子不让他要利，“仁义而已矣”。二人站位有别，反差不小。孟子说：“如果君主光说为国谋利益，大夫光说为家谋利益，士民百姓只说如何为己得利益，上上下下都追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。”一语使魏惠王欣然接受孟子的说法。也许儒家大师这一指点，使他思想开了窍，在利与义的认识上不再糊涂了。

利与义是历史上的重要话题。儒家代表人物孟子，他追求义与利并重的政治观、以义待利的生活观和崇义尚德的人生观。“义”这个概念，本意是仁爱与忠义，自孟子阐发之后，为后世儒家所传承。汉儒董仲舒说：“天之生人也，使之人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不义，不能乐，体不利，不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。”（《身之养莫重于义》）利虽然是养身体所必需的，追求正当的利不是什么错误。但“求利”不允许超过“崇义”。这里董仲舒仍把“义”作为传统道德的最高原则和标准。如果不谈义只讲利，利便失去应有的灵魂和理智，人就会变得自私贪婪。

在风云变幻的战国舞台上，魏惠王虽然张口“曰利”，但不像是见利忘义的贪婪享受者，倒是一位积极做事的君主。他是魏文侯的孙子，魏武侯的儿子。魏文侯和魏武侯经过数十年的奋斗，魏国已成为列国中实力最为强大的国家。魏惠王在此基础上继续努力，迅速巩固霸权。尤其是在他的筹划和组织下迁都大梁，构建了以大梁为中心的水网，沟通了黄河与淮河两大水系，对强国产生了积极的影响。他稳妥地化解了内外许多矛盾，提高了军队的战力。当秦、赵、齐、楚四强联合进攻时，他调集国力，沉着应对，终于打败了他们的进攻。他的所有这些作为，使魏国达到了鼎盛。魏惠王在君王的位子上活跃了50年，到了晚年，虽然他的争霸雄心犹存，但魏国已无可挽回地走向衰落。公元前319年魏惠王卒，其子魏襄王立。