【周纪篇之二】时间：春秋后期（约公元前五世纪）；地点：智氏采邑（今山西运城永济市西北）；人物：智果、智宣子、智瑶；古事：智氏大族的宗主智宣子，在族人智果的反对下，立智瑶为自己的继承人，简称“智家立瑶”。

读文

原文：初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。（原文见《资治通鉴•周纪一》 公元前403年）

译文：起初，智氏宗主智宣子想确立诸子中的智瑶为继承人，族人智果说：“不如立智宵好。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项固有的短处。仪表堂堂是第一项长处，精于骑射是第二项长处，才艺双全是第三项长处，能言善辩是第四项长处，坚毅果敢是第五项长处；唯一短处就是居心不仁。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定离灭亡不远了。”智宣子置之不理。智果为避免灭族之祸，报经太史注册另立家族，脱离智族姓氏而以辅为氏。

叙事

智果，又称荀果，晋国智氏家族的军师，与宗主智宣子同辈，为智氏六世祖。他为人多智，颇有政治见解，看人看事入木三分。春秋末期，晋国公室衰落，大权被智氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏六家卿大夫把持。其中，实力最强的是智家。不过，此时的智家宗主智宣子年纪已老，面临交班接班的问题。智宣子要从诸子中立智瑶为继承人，便征询智果的意见，智果反对并说了上述一番话，但反对无效，智家仍让智瑶当了宗主。智果便与智氏家族分道扬镳，另立宗庙，建立辅氏家族。

读后随笔

魏氏、赵氏、韩氏封侯后，第一件要说的事，是智氏选继承人。原本是“四卿”中最有实力的智氏未能入侯，反倒被淘汰出局。其惨重教训是当年的智宣子选错了接班人。假若智宣子能认真听取族人智果的意见，至少在晋国有可能形成四家为侯的格局。因此，智果述说智瑶的长短优缺，值得回头重温，让后人懂得选人尤其是选继承人，不可简单草率行事，既要看其长处优点，也要看其短处缺点，并在对长短优缺的鉴别中做出正确的判断与选择，千万别选偏、选错，一偏一错即可铸成千古之恨。

金无赤金，人无完人。选人用人，总是要选能人好人，但不是选完美无缺之人。其实，在人世间并不存在纯而又纯的完人。凡人，有长处，也有短处；有优点，也有缺点。这种现象，是正常现象。选人用人，不必拒绝人的短缺，但切不可将那些品质恶劣的人选来重用，即便是出于某种善意、某些感情，那也是一种不可饶恕的罪过。

再看看“智家立瑶”。智果反对，他说：智瑶有五大优点，一大缺点。从智瑶的优点看，洋洋五方面，仪表堂堂、精于骑射、才艺双全、能言善辩、坚毅果敢，可谓无人可比，高人一筹。这些很可能是真实的，没有渗水分，足以担当继承人。从智瑶有缺点看，只有一条：居心不仁。这一条是致命可怕的短处，也是做继承者最忌讳的问题。再把智瑶的优点与缺点放在一起看，问题就更加严重。“夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”假若智瑶以自己的优势，去做不仁不义的坏事，还有人敢与他共事么？所以，结论是智瑶不可继位，“若果立瑶也，智宗必灭”。后来的事实表明，智果的看法与分析是正确的。

不过，智果看出了问题，不应该以逃避方式来对待，而应该采取补救的措施，帮助智瑶改正致命的缺点。当然，智宣子作为父亲、作为宗主，均有责任督促智瑶克服短处。常言道：子不教，父之过。智瑶的问题如此严重，不是一天形成的，智宣子理应早发现早纠正。眼下尽管是晚发现，但也不可听之任之。假若，智宣子与智果兄弟俩坐下来好好商量，拿出良策，共同对智瑶进行帮助指教，或许还能改过自新。有人说：坏人本性难改。其实，这是片面的观点。人之坏，不是先天固有，完全可以在后天中改造。即使像智瑶这类人，也有变好的一面。以其之长做有修养之事，治家兴业定会彰显作为。

读文中提到“智果别族于太史，为辅氏”。看来，此间是辅氏之起源，智果是辅氏之始祖。有《百家姓探源》说：辅氏，姬姓，晋之公族也。本荀氏，又食邑于智（今山西永济西北），故又为智氏。智果以智伯刚愎必亡，其宗别为辅氏。有具体记载说：晋国公族大夫姬逝敖，受封于荀邑，改称荀氏，生长子荀林父、次子荀首。公元前590年，晋景公时期，荀首升至中军佐，因功受封采邑智（今山西永济市西北），谥称荀庄子。荀庄子生子荀罃，荀罃为晋国正卿、中军元帅，以采邑为氏，史称智武子，被尊为智氏始祖。到春秋末期，智氏六世祖智申为智氏宗主，史称智宣子。于是，便有后来这样的事件：智宣子立智瑶为继承人，智果便与智氏家族分道扬镳，另立宗庙，建立辅氏家族。

智果另立宗庙、建立辅氏家族，据说是为了避祸而保全智氏家族。应该说，智果当时的这一举动，是颇有远见的，假如没有这一举动，智果必死无疑，很有可能不会有后来的辅氏家族。辅氏为中华稀有的姓氏，从“三家分智”到现在，已有2460多年的历史，分布于江苏、上海、河南等地，全国各地智氏、辅氏宗谱上，多数记载了智果别智为辅这段历史。尽管辅姓人数不多，但在历史上出过不少名人。汉时有辅粮，官拜尚书令；三国时有辅匡，官至蜀国右将军，受封中乡侯；隋唐时有辅公祏，成为著名的农民起义领袖；北宋时有辅超，登科后与苏轼同朝为官。

南宋时的辅广，值得特别一提。此位辅姓者，字汉卿，号潜庵，祖籍河北赵州庆源，父亲辅逵，字彦达，有四子，辅广居次子，生于军旅，宋高宗南渡时隶属杨沂中麾下，累立战功。历官左武大夫、邵州防御使，后知泰州。他曾四试不第，始师事“东莱学派”吕祖谦，后又拜师于“晦翁学派”朱熹。与同门黄干交厚，时人称之为“黄辅”。晚年他迁至崇德（今浙江桐乡），遂为崇德人，并在崇德城建“传贻堂”，开门授徒，形成自己的潜庵学派，学者尊为“传贻先生”。潜庵学派一传数传弟子甚多，著名者有董槐、朱鹏飞、余瑞臣、王文贯、汪元春、韩翼甫、刘敬堂、黄震、韩性、黄叔英、陈普、熊禾、韩信同、王冕、董真卿等。著有《诗童子问》、《晦庵先生语录》、《朱子读书法》、《六经集解》、《尚书注》、《四书纂疏》、《论语答问》、《孟子答问》《通鉴集义》等，卒后赠朝奉郎。宋著名文学家葛天民作《寄辅汉卿》诗曰：“忆杀平生辅汉卿，武夷山晨话寒更。不知新岁还家未，白发冲冠有几茎。”