原句：执要于己，委务于下

【警言选之六十六读文】

公元289年，淮南相刘颂上疏晋武帝。其中有以下一句：

原文：圣王之化，执要于己，委务于下，非恶劳而好逸，诚以政体宜然也。(《资治通鉴》第82卷)

译文：圣明的君王实行教化，要自己掌握住根本，把事务委托给手下人去办理，这并不是好逸恶劳，实在是由于国家的体制适宜如此。

简释：“执要于己，委务于下”，意思是，要自己掌握住根本，把事务委托给手下人去办理。此句所涉及的是“执要委务”问题。运用此句的意义在于，领导者在工作中要处理好自己与部属的关系。

【读后随笔】

“执要于己，委务于下”，乃千古经验之谈。它揭示出一种组织群体活动的领导方法。古往今来，大凡有作为的领导者都注意运用这一方法，在大事上不含糊，在小事上不计较，把“执要”与“委务”结合起来，导演出多姿多彩的活剧，创造出令人敬佩的奇迹。

关于“执要于己”的问题。放弃“执要”就是放弃领导。这是“执要”重要性所在。何为“要”？“要”，不是主观随意性的东西，而必须以客观实际为依托，来加以分辨。一是在局部与全局的关联中比较，凡带全局性的为“要”；二是在眼前与长远的互动中比较，凡带长远性的为“要”；三是在少数人与多数人的联系中比较，凡带群众性的为“要”。也就是说，凡是涉及全局、长远、群众利益的事，必须紧紧抓住不放。

关于“委务于下”的问题。不懂得“委务”就是不懂得领导。这里，说的是“委务”的必要性所在。任何领导者都不可能包揽一切，什么事都由自己亲手去做。如若形成这种现象，一切事情都在等、靠、拖之中，什么事情也做不成。“委务于下”的方式很多，有直接委务与间接委务、部分委务与完全委务、临时委务与长期委务等。在委务的过程中，要有必要的反馈和检查，但要给予充分的信任和及时的指导帮助。

“执要于己，委务于下”，不仅是一种好方法，而且是一种理智和大度。《庄子·齐物论》中说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”理智大度者总是广博豁达，爱耍小聪明的人常常斤斤计较；追求大理的人总有烈火一般的气势，拘泥小理的人常常是喋喋不休。高明的领导者、管理者，在自己的岗位上潇洒自如地工作，是因为理智和大度，使他们专注于工作中的主要矛盾、主要方向，不拘泥于琐碎事务。