【皇帝之五十六读文】

原文：始，上好祠祀，未甚重佛。元载、王缙、杜鸿渐为相，三人皆好佛；缙尤甚，不食荤血，与鸿渐造寺无穷。上尝问以“佛言报应，果为有无？”载等奏以：“国家运祚灵长，非宿植福业，何以致之!福业已定，虽时有小灾，终不能为害，所以安、史悖逆方炽而皆有子祸；仆固怀恩称兵内侮，出门病死；回纥、吐蕃大举深入，不战而退。此皆非人力所及，岂得言无报应也!”上由是深信之，常于禁中饭僧百余人；有寇至则令僧讲仁经以禳之，寇去则厚加赏赐。胡僧不空，官至卿监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵，京畿良田美利多归僧寺。敕天下无得棰曳僧尼。造金阁寺於五台山，铸铜涂金为瓦，所费钜亿。缙给中书符牒，令五台僧数十人散之四方，求利以营之。载等每侍上从容，多谈佛事，由是中外臣民承流相化，皆废人事而奉佛，政刑日紊矣。（《资治通鉴》第224卷）

译文：唐代宗大历二年(公元767年)，起初，代宗喜欢祠堂祭祀，并未看重佛教。后来，元载、王缙、杜鸿渐担任宰相。他们三人都崇信佛教。王缙信奉尤笃，他不吃荤食，与杜鸿渐无止境地修造寺院；代宗曾经问他们：“佛教所说的报应，果真有吗？”元载等人回答说：“国家之所以能够国运长久，如果不是平素植下福业怎么可能达到呢!福业已经确定，虽然时常有些小灾小难，但是终究没有危害。所以安禄山、史思明反叛朝廷，正当轰轰烈烈之际，便都遭到他们儿子的杀害。仆固怀恩率军进攻朝廷，才出门就得病而死。回纥、吐蕃大举深入内地，最后不战而退，这一切都不是人的力量所能达到的，难道能说没有报应吗!”代宗十分崇信佛教，经常在宫中设斋，供养一百多名和尚；有敌人前来进犯时就命令和尚宣讲《护国仁王经》，来祈祷免灾，敌人撤退后就赏赐给和尚丰厚的礼物。胡人和尚不空，官做到卿监,赐爵位为国公,经常出入宫中，连权贵们也得看胡人和尚眼色行事，京畿地区的良田和获利大的事业多归佛寺所有。代宗下令天下不得鞭打和欺辱僧尼，又在五台山修造金阁寺，铸造鎏金铜瓦，所耗费的资金数以亿计。王缙将中书省的文书发给和尚，命令五台山和尚数十人到全国各地去募捐集资，用来营建佛寺。元载等人每当侍奉皇上，从容闲暇时，往往谈论佛事。因此朝廷内外的官吏及百姓互相效仿、影响，都不做世人之事,而去崇奉佛教，政务刑法日益紊乱。

简介：李豫(公元726—779年)，唐朝第九代皇帝。初名李俶，父唐肃宗李亨，母章敬皇后吴氏。公元762—779年在位，谥号“睿文孝武皇帝”，庙号“代宗”，是为唐代宗。他姑息外藩入侵和藩镇割据，在朝廷内宠信宦官，排斥有功之臣，使得社会矛盾进一步加剧。后期唐代宗也有心推行改革，但无功而果。大历十四年（公元779年）五月，代宗去世，葬于元陵。

【读后随笔】

唐代宗李豫，在执政期间非常重视“京西防秋”。当时，境内藩镇割据局面已经形成，西部的吐蕃也不断侵扰，唐府不得不抽调主要兵力到京西防备吐蕃秋季入侵，这就称之为“京西防秋”。

安史之乱爆发后，唐政府调集各地军队进行讨伐，西北边兵也参加了征讨战争，边镇上只留下一些弱兵残将。这时，吐蕃乘机攻取石堡城，进攻唐陇右、河西两镇。唐代宗即位后，吐蕃的入侵行为有增无减，唐政权受到严重威胁。唐将郭子仪说服回纥，联手扼制吐蕃，使其不敢轻举妄动，形势有所缓和。

吐蕃退兵原本是郭子仪等抗击的结果，可宰相元载却说非人力而为，而是菩萨保佑的缘故。唐代宗虽然宠信元载，但对这种保佑心存疑虑。元载说：“国家之所以能够国运长久，如果不是平素植下福业怎么可能达到呢!福业已经确定，虽然时常有些小灾小难，但终究没有大的危害。所以安禄山、史思明反叛朝廷，正当轰轰烈烈之际，却都遭到他们儿子的杀害。仆固怀恩率军进攻朝廷，才出门就得病而死。回纥、吐蕃大举深入内地，最后不战而退，这一切都不是人的力量所能达到的，难道能说没有报应吗？”唐代宗听后，消除了疑虑，于是出现了以上一幕。之后，唐代宗下令广造佛寺，以便能够得到菩萨的更多保佑。

然而，唐代宗兴佛防秋并未起到实质作用，反而为吐蕃的入侵开了方便之门。每当秋季吐蕃侵入时，无人反击。待他们抢掠一番之后，又扬长而去，也无人问津。只有郭子仪的军队敢于抵抗一番。对此，代宗则认为敌人而去，是众僧讲经有效，大加赏赐；对郭子仪等御敌将士却冷落不问，当使天下人寒心。此后，吐蕃连年入侵，战争不断，百姓遭殃。

从另一面看，唐代宗兴佛防秋，尽管不可能达到防秋的目的，但对佛教的发展和僧人地位的提高，起到了一定程度的促进作用。那时，僧人不只是念经，而且还做官，有的僧人官至卿监，赐爵为国公，经常出入宫中，连权贵们也得高看三分，京畿地区的良田和获利大的事业多归佛寺所有。上至朝廷官吏、下至地方平民，崇奉佛教的人越来越多，香火越烧越旺。