原句：有其有者安，贪人有者残

【警言读文】

公元51年，朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书汉光武帝刘秀，想借北匈奴闹灾荒之机，出兵一举占领其地盘。光武帝没有采纳，并用诏书的形式讲了不开战的道理。以下是诏书中的一段话：

原文：务广地者荒，务广德者强，有其有者安，贪人有者残。(《资治通鉴》第44卷)

译文：一心扩充地盘就会精疲力尽，一心推广恩德就会强盛。拥有自己所得的人，得到安定；贪图别人所得的人，变得凶残。

简释：“有其有者安，贪人有者残”，意思是，拥有自己所得的人，得到安定；贪图别人所得的人，变得凶残。此句所涉及的是“有安贪残”问题。运用此句的意义在于，该得分内所有，莫贪分外所有。

【读后随笔】

“有其有”与“贪人有”，是对“有”的两种不同态度。在汉光武帝看来，对外政策的基点，应放在自己所有上，而不应去贪图别人所有上，这是自卫还是侵略的分水岭。由于动机不同、出发点不一，所以结果也大不相同。前者将得到的是安宁，后者将会变得贪婪凶残。正确地对待己有与人有，不仅是军事上需要解决的问题，而且也是人生中需要解决的问题。

古人云：知足天地宽，贪得宇宙隘。在人生的道路上，知足就会觉得心中像天地一样宽广，贪得无厌就会觉得宇宙十分狭小。所谓“有”，指的是所得。“有其有”，知足本该属于自己的所得，活得就会潇洒、轻松、快乐、安定；“贪人有”，贪图本不该属于自己的所得，自然是生活得不潇洒、不轻松、不快乐、不安定。在人生所得中，总会遇到功名利禄的问题，似乎这些东西愈多愈厚人生就愈美妙滋润。其实并非如此，就“贪人有”者而言，在功名利禄上从不满足自己所得，往往是不惜代价巧用权谋，没有得到，想法得到；得到了一些，又想得到更多；得到了更多，又想得到更大；得到了更多、更大的，又怕失去这些；自己得到了，还担心自己的子孙得不到，如此患得患失，没完没了，何时何处是个尽头呢？

老子在《道德经》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”其意是说，声名与生命相比哪一种更为亲切？生命与货物相比哪一样更为贵重？得到与失去相比哪一个更为有害？过分地追求名利就必定要付出更多的代价，过多地积敛财物就必定要招致惨重的损失。所以说，懂得满足就不会受到屈辱，明白适可而止就不会遇见危险，这样才可以保持长治的平安。世间万物能知足就能安乐，贪婪必定导致凶残，凶残必定招致祸害、乃至亡身。

《庄子·达生》中说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”意思说，懂得生命实情的人，不追求生活所不应有的身外之物；懂得命运实情的人，不追求命运所无法得到的东西。真正的达生达命者人格产生于对私欲的抗拒，只有拨开私欲的乌云，心灵才能充盈着道德的光芒。在道德与物欲的争斗中，“有其有者安，贪人有者残”，能勒住欲望的野马，你就会成为一个品格高尚、活得充实的人。