原句：千人之诺诺，不如一士之谔谔

【警言读文】

据记载，商鞅在秦国做宰相时，由于制定的法律极为严酷，处决犯人过多，招致很多人怨恨。但没有人当面指出问题，相反还在附和。只有赵良坦然指出商鞅的问题。赵良在说问题之前，用以下一段话作开场白，征得商鞅的同意。

原文：千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言无诛，可乎？(《资治通鉴》第2卷)

译文：一千个人唯唯诺诺，不如一个人直言不讳。请允许我全部说出心里的意见，而您不加以怪罪，可以吗？

简释：“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，意思是，一千个人唯唯诺诺，不如一个人直言不讳。此句涉及的是“诺诺谔谔”问题。运用此句的意义在于，顺从不如批评。

【读后随笔】

千人唯唯诺诺，不如一人直言不讳。看了这条古语，疑问出来了，而且十分有趣：既然前者不如后者好，为什么在历史上总有一些当权者，那么喜欢“诺诺”而排斥“谔谔”呢？

细想，道理也很简单。“诺诺”的主要出发点，在于维护当权者和本人的既得利益；“谔谔”的显明特征，在于痛触当权者的既得利益。在一些人看来，接受“诺诺”心安理得，听到“谔谔”火冒三丈。

所谓“谔谔”，就是正直的话。《孔子·家语》中云：“汤武以谔谔而昌。”《唐书·张九龄传》有言：“有谔谔诤臣者，其国昌。”欧阳修《祭程相公文》中曰：“公居庙堂有言谔谔。”这三句话的意思是，要兴正直之风，做正直之人，说正直之话。所谓“诺诺”，就是应答顺从，唯唯诺诺。《韩非子·八奸》中道：“人主未命而唯唯，未使而诺诺。”意思是说，君主还没有命令就说“是、是、是”，还没有指使就说“行、行、行”。

如此看来，“诺诺”于国于民有害无益，而“谔谔”则对天下益处甚多。唐太宗时期的大臣孙伏伽，对朝政提出了一条与众不同的批评意见，太宗竟把价值百万的兰陵公主园赏赐给他。有人说赏赐过分优厚，唐太宗却说：“自我登基以来，大臣没有敢批评朝政的，我厚赏孙伏伽，就是为了鼓励大臣们提意见。”

明智之人，宁可取一人之“谔谔”，也不愿听千人之“诺诺”。从一定意义上说，“谔谔”之言即便是出自少数人之口，但代表的往往是大多数人的利益，有时真理就在他们手里。一个坚持原则、不计个人得失的高明领导者，自然会理智地排斥“诺诺”，而自觉地接受“谔谔”。

当然，不理智的领导者是很难做到取人之“谔谔”的。因为他们常常喜欢被笼罩在别人为他编织的“诺诺”之语的光环之中，俨然像一块顽石，听不进半点“谔谔”之言。与其如此，倒不如做一块海绵，多听听“谔谔”之言，不仅对自己的事业有利，而且对自己的人格修炼不无裨益。