原句：事未有不生于微而成为著

【警言读文】

《资治通鉴》首卷开篇之中记载，卫国国君期待孔子为他处理朝政大事。孔子提出要从名位、马饰这样的小事、小器物抓起。理由是，名位、器物虽小，但一旦紊乱，国家上下就无法相安互保。由此司马光引出微著之变的一番感慨：

原文：夫事未有不生于微而成为著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。(《资治通鉴》第1卷)

译文：没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展成显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小变故及时予以处理，常人见识短浅，只能等弊端闹大了才设法挽救；矫正初起的小错，用力小而收效大，挽救已明显的大害，往往是竭尽全力，也难以成功。

简释：“事未有不生于微而成为著微”，其意是，没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展成显著的。此句可简化为“微而成著”。它的后来用意是，从小事做起，防微杜渐。

【读后随笔】

“事未有不生于微而成为著”，说的是任何事物都是从微小逐渐演变成显著的。此句，一则揭示出微与著之间的内在互动；二则揭示出事物与微著之间的有机联系。告诉人们，做人做事要正确处理微变与著变的关系，强化“微而成著”观念。

“微而成著”，是符合客观规律的。辩证唯物主义认为，一切事物都是运动的，而这种运动通常采用微变状态和著变状态。当事物运动在微变状态时，它只有数量上的变化，没有性质上的变化，所以显出好似静止的面貌。当事物运动到著变状态时，它已由微变发展到一定的至高点，向着质变迈进，所以显出较为活跃激烈的面貌。事物总是不断地由微至著发展变化，微变是著变之因，没有微变，就没有著变；著变是微变之果，没有著变，微变就失去存在的意义；微变与著变相互转化，螺旋往复，乃至无穷。这种由微到著的变化过程，宏观世界是这样，微观世界也是这样；物质世界是这样，精神世界也是这样。

用“微而成著”的观点去做事。事业上的成功者，一条重要经验就是做事不贪大，善于从“小事”做起。有道是：万丈高楼平地起；千里之行始于足下。所谓“平地”、“足下”，就是不要好高骛远，应该从现实的基础入手，从细微做起。在现实社会中，许多事业有成者，就是这样走过来的，因而留下了一串串闪光的足迹。

用“微而成著”的观点去做人。做人是做事的基础，不会做人难以成事。做人，要做高尚的、有道德的人。培育高尚人品，靠平时养成，点滴做好。与事物的发展一样，人的成功与进步，也总是与“细节”、“小事”联系在一起的。所以，防微杜渐历来为人所看重和运用。晋·韦叟《启谏冉闵》中云：“请诛屏降胡，去单于之号以防微杜渐。”宋·范仲淹《上相府书》中曰：“今天下久平，修理政教，制作礼乐，以防微杜渐者道也。”鲁迅《彷徨·高老夫子》中说：“兄弟以为振兴女学是顺应世界的潮流，但一不得当，即易流于偏，所以天曹不喜，也许不过是防微杜渐的意思。”

用“微而成著”的观点去做官。做官，要先做人、真做事，同时还要善做组织领导工作。“做事不贪大，做人不计小，做官重治微”，这是对领导者的基本要求。一般地说，领导艺术与质量，就在“细微”之中。《吕氏春秋·察微》说：“凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。”大凡治理国家，最上等的是洞察事情的开端，其次是预见到事情的结局，再次是随着事情的发展而了解它。这三样都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。从“太上知始”出发，“救著”乎？“治微”乎？领导者应该是，有著而救，完全必要；待著而救，切不可取。正确的做法是：以治微而防著、以防微而杜渐。

今天的为官者，还应该主动担负起帮助教育他人的责任。其实，履行这种职责，也有一个讲究“治微”的问题。一般地说，帮助教育他人应以思想疏导为主，而思想疏导只有不忽视小问题，过细地做工作，才有可能达到其目的。在一些队伍里，大的思想问题总是少数的，小的思想问题则是经常产生的。应该说，个别较大思想问题的出现，不是瞬间从天而降，而属小问题逐渐演变而成，“冰冻三尺，非一日之寒”；有些小的思想问题，不要静止地看它小，如若不及时解决，就可能生成大问题，“小洞不补，大了吃苦”。因此，领导者把思想工作的功夫下在治微上，比下在救著上，要主动得多、高明得多。无数事实证明了这样一点：治微“用力寡而功多”；救著则“竭力而不能及”。