6．汲黯放权

原文：东海太守濮阳汲黯为主爵都尉。……其在东海，治官理民，好清静，择丞、史任之，责‍大指而已，不苛小。黯多病，卧闺阁内不出；岁余，东海大治，‍称之。上闻，召为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，引大‍体，不拘文法。

译文：东海太守濮阳县人汲黯担任主爵都尉。……他在东海郡守任期内，整肃官吏，治理百姓，喜好清‍静无为，谨慎地选择郡丞和各曹掾史，然后放手任用，他只布置‍和检查主要政务，不苛求细微末节。汲黯多病，躺在内室中不出‍门；一年多，东海郡治理得很好，百姓交口称赞汲黯。武帝听‍说，把他召为主爵都尉，地位与九卿相同。他处理政务，强调以‍清静无为为本，倡导遵守根本的制度，不拘泥法令条文。

叙事：公元前135年，汲黯在东海任太守，由于他采用的清静无为方法，取得了良好的政绩。汲黯(？—前112)，西汉濮阳(今河南濮阳西南)人，字长孺。武帝时，任东海太守，继为主爵都尉。好黄老之术，常直言切谏，并反对武帝反击匈奴贵族的战争。后出为淮阳太守，在任十年死。

品读随笔：放权之道——清静无为

汲黯做官没有什么超常的才能，只是一些质朴管用的办法。他在东海任太守，不到两年时间，使“东海大治”，百姓交口称赞。其做法是，“治官理民，好清静，择丞、史任之，责大指而已，不苛小”。用现在的话说就是，整肃官吏，治理百姓，喜好清静无为，谨慎选择郡丞和各曹掾史，然后让大家放手去干，他只布置检查主要政务，不苛求细微末节。

“清静无为”，是汲黯的为官之道，也是东海大治的奥妙所在。在现实生活中，常常看到一些为官者，总是“眼睛一睁，忙到熄灯”，尽管很辛苦、很忙乎，但就是难以开创局面。其原因可能有多种，而最重要的一点就是对“清静无为”感悟不深不真，沉浸在繁琐的、有害的形式主义之中。

做官先做人，做人要讲人格，应该耿耿忠心，但不阿谀奉承；应该严格要求部属，但自己必须清正廉洁。做官先得法，得法要懂清静，不可大事小事都抓在自己手里，善于抓大放小，忙里偷闲。这就叫做以静制动，“治务在无为”。

7．制事于心

原文：心非事也，而制事必由于心，然不可谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可谓匠非有也。

译文：思想不是事物，但控制事物必须通过人的思想，不能说思想不存在；工匠不是器具，但制作器具必须通过工匠，不能说工匠是不存在的。

叙事：晋惠帝时期，尚书仆射裴危著有名作《崇有论》。上面那段话，即是出自此书。

品读随笔：处事之道——见人见心

有形的东西，看得见，无疑认为是存在的；而无形的东西，隐藏深，则以为是不存在的。这是人们在认识上的一个误区。

古云：“无形者，物之君也；无端者，事之本也。”（《反经》第6页）无形的东西往往主宰着有形之物；看不到边的东西往往是事物的本质。道理浅显而深刻。不论是有形者，还是无形者，都是客观存在的，并相互联系。

一般说来，人的外在活动，是有形的；内在活动，则是无形的。但这二者相互制约，密不可分。外在活动，是内心活动的反映；内心活动常常支配着外在活动。

因此，思想工作者，无论在什么情况下，都要透过有形去把握无形，见事见人见思想。

8．郭泰识才

原文：巨鹿孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。泰见而问其意，对曰：“甑已破矣,视之何益！”泰以为有分决，与之言，知其德性，因劝令游学，遂之当世。

译文：巨鹿人氏孟敏，寄居在太原郡，肩上扛的瓦罐掉在地上，他一眼都不看，径直离去。郭泰见此情景，问他为什么这样，孟敏回答说：“瓦罐已经破碎，再看它有什么益处！”郭泰认为，他有分辨和决断能力，于是和他交谈，了解他的天赋和秉性，因而劝他外出求学，孟敏后来就闻名当世。

叙事：郭泰是东汉灵帝时期的名士首领之一，字林宗，太原介休（今属山西）人。他勤奋好学，广博通达，一生隐居民间，从社会基层去发现和引荐人才，孟敏就是其中一个。

品读随笔：识才之道——细心察能

识别人才的方法可谓多种多样，细心察能不失管用之举。历史上的郭泰，从“堕甑不顾”的细微动作中，看到了人的“决断”能力。据记载，太原人孟敏出行，不慎失手打碎自己的瓦甑。然而，他对破碎的瓦甑不屑一顾，径直前行。在孟敏看来，“甑已破矣,视之何益！”郭泰从此人此事中，看到了孟敏“有分辨和决断”能力。于是，为之“张扬于世，卒显其能”。孟敏果然事业有成、官至太守。同时，还凭借自己的决断能力，为民开渠溉田获得成功，深受黎民百姓的爱戴。

今日的领导者、管理者，更应该以细致的作风，从细微之处去发现人的潜力和优势，并积极创造一种好的条件和环境，让更多有个性、有能力的人，走上大有作为之路。

细心察能的识才之道，给人以启示：贵在细，难亦在细。

9．良工用木

原文：夫圣人之官人，犹由之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。

译文：英明的人选才用官，就好比木匠选用木材，取其所长，弃其所短；所以一根可以合抱的优质木材，有了几尺朽烂之处，高明的木匠是不会扔掉的。现在国君您在战国纷争之世，要收罗英武人才，却因两个鸡蛋而舍弃一员大将，这话可不能让邻国知道啊。

叙事：公元前377年，孔伋（子思）向卫国国君推荐苟变领兵出战。因为苟变不守纪律吃了人家两个鸡蛋，所以国君不想用他。这时，孔伋向国君讲述了上面这段用人的话。国君听后，得以采纳。

品读随笔：用人之道——取长弃短

古往今来，大凡有作为的用人者，无不在长短上做文章、在取弃上下功夫。孔伋就是这样。他提出“取其所长，弃其所短”的方法，可谓颇有见地的用人之道。

人都有其长，也有其短。长与短，是客观存在的，不以人的意志为转移；相互依存，缺一不可；具有自身的特点和规律，可以认识。关键问题，是用人者要承认它、把握它、运用好。苟变曾经吃了人家两个鸡蛋，这是一个不该发生的过错，也暴露其短处所在，但他有统军之才能，打仗之本领，用人者不应该以“能”掩“过”，也不应该以“过”否“能”。正确的作法是，象木匠选材那样，不以“尺朽”弃“杞梓”。

有其长，也有其短，是人群中的潜能所在。世上芸芸众生，如同一棵树上找不到两片相同的叶子一样，几乎没有两个人的才能是相同的，或长于此，或短于彼。把握这一特点，“取其所长，弃其所短”，便可把各方面人才的潜能充分发挥出来。