研究《黄帝内经》就不能不知道王冰，也不能不研究王冰，因为《黄帝内经》里的很多文字都是经过他整理的。但目前文献、史料能够给我们的参考太少，致使人们很难知道王冰到底是个什么样的人物。

    对于王冰的职业，有人根据他在《重广补注黄帝内经素问序》中“夙好养生”的文字判断，他应该是个养生家，甚至可能很长寿，这种认识的旁证是《内经》确实很重视养生防病。另一些学者从王冰的字号“启玄子”以及他的师承关系出发，如《玄珠密语序》提到“得遇玄珠，乃师事之”（玄珠是王冰的老师，“玄珠，喻道也”），而认为王冰肯定是道家，旁证则有《内经》的很多注释都体现了道家的思想。

    当然，很多学者还是推王冰为医家，《新唐书·艺文》也将王冰的素问著录于医术类，据载当时医术类有64家，存书120部，4416卷，失姓名38家，王方庆以下不著录55家，408卷。由于史料所限，我们如今已很难考证王冰的身世，但个人认为王冰是医家应该更可信，因为《黄帝内经》中非常精深的医学道理，如果王冰不是医生，没有医学经验恐很难准确理解和注释，尤其《内经》有某些针灸方法、治疗措施都很具体，王冰应该会应用。

    此外，还有学者有一些推测，如认为唐代道家之风盛行，因此，《黄帝内经》的注释受道家影响很明显，因此，王冰应该是道家，而且王冰身世成迷似乎也与他是道家，喜游行无定，隐姓埋名有关。但实际上，唐代更重佛，佛道都有，很难说盛行道风，另王冰似乎也没有游历的文献记载。又如从王冰被称为王太仆，而推测他是职官，但考《新唐书》、《旧唐书》职官，太仆寺为管理车马的机构，在《新唐书》著录的其他医书中还有名张太仆的作者，因此，也很难说太仆就是王冰的职位。

    王冰的身世也许还需要很多的历史、文献研究，才能更清晰，如果有同学感兴趣可以继续收集资料，还历史以真实面目。