《太原晚报》2013.1.11

《江南心》2013.４  乡村味道梅子

文/环珮空归

常去围观一个自称时尚编辑的家伙，他每天点评国内外明星的衣着打扮，还有根有据地附上所涉品牌发布时模特的风采，作为对比。一口“毒舌”，屡把明星打得落花流水，甚至放话要上门寻仇。作为一个看客，我未必认同他口中的“美”，但誓死捍卫他指出的“丑”。八卦先锋天涯网还不久前推出网友投票的“2012年十大最丑女刊封面”，中枪的大嘴姚，若论构图也算大气，败就败在穿着一件当时刚被嘲叱过的干露露式泳衣。可见，有些设计，即便天仙上身也不能改变它粗鄙的本质。

最近讨论激烈的关于服饰的问题，却恰恰不是明星，而是作家莫言。这位从小因为不够英俊而有点自卑的大叔，为了应对诺贝尔文学奖的不同场合，准备了五套服装，其中包括燕尾服、中山装、西装。于是，我们看到了记者会时的西装莫言、演讲时的中山装莫言、颁奖会时的燕尾服莫言。他谈笑风生，依然不够英俊，不够光芒四射，但从头至踵甚为得体。这就足够了。一个中年宅男，在面对全球的聚焦和质疑时，不卑不亢，展现出国内一个文字工作者的口才和内涵，证实了从“猪圈生活”（诺奖颁奖词）中走出的并不只是狭隘和贫乏。

纵观古今中外服饰发展史，可以发现改良运动不断，甚至会有大的颠覆。有的被认可。比如法国的维奥内对紧身胸衣的废止，她用斜裁法针对女性特征，设计出了“有机的、活泼的”造型，既很好的体现了人体曲线，又自然健康。还有我们的孙中山先生，综合中西方优点，设计出了直翻领有袋盖的四贴袋服装。这种“中山装”干练凝重、实用方便。因其代表着向上的蓬勃精神和不分贵贱的平等寓意，至今都出现在各种场合，尤其是代表中国出席的重大集会。

但有的就会受到批评。比如不分场合用“衣不遮体”炒作的试图成名人物。东汉太守应劭的《风俗通义》，是世界上第一部比较系统和全面研究民俗的著作，其《愆礼篇》有云“衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障闭也。巾，所以饰首；衣，所以蔽形”，意思是在华夏服饰文化中，衣服得具备“御风寒、蔽羞耻、增美饰”的作用。而无视这种基本功能，迎合猎奇、审丑市场，就属于不知礼仪，不尊重自己了。要知道，纵然扬言“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”的魏晋狂人刘伶，也不过在自家屋子里才这般不羁。