解析《世说新语》之二：

男欢女爱也要收放自如。方是长久相守之策。

文/环珮空归        草稿

据说，在爱德华王子岛上，有条南北公路，零点处有个大广告牌，上写“将女人宠成神”。不知还在么。

宠，是发自内心的爱。直到造成含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔了的心理阴影和由爱生怖的精神阴影。是由喜欢到爱再升级的结果。而男人宠女人，大约是除了父母宠子女外又一天经地义的规矩了。

钧三十有二，妻二十二。

钧独子家业丰厚事业小有成就，妻娇嗔可人专开赔钱专卖店。不赔钱不行，卖过化妆品电脑家俱手机鲜花，绝不重样，绝不亲自下店。每开业必是前呼后拥——先雇十来个店员好做足老板娘的风头，从不亲自操刀做市场调查进货结算。

钧卡内的钱钱就这么被创业人士折腾的底气尽失而全无招数。管不住啊，谁让人家比自己小十岁呢，发嗲起誓又拿手，“老公，我这是为了咱们以后的好日子才出手的，风吹日晒我容易么我。”从此，钧深刻体会到了，有事业心的老婆也是种难言的恐怖。

但他依然宠她。宠到人神共愤。我是人我是神我很愤怒。

一起吃饭，她不到场，他不开筷。我们全体陪着等。她饭毕，他转身端汤过来。我们都只喝白开水。一起逛街，给她买袜子内衣发饰，毫不忌讳我们鄙视愤怒不屑的眼神。他满身毛孔都沉浸在小娇妻的粉拳忸怩中。

终于，妻弃他而去。

他送妻最后的礼物是一记耳光。

其实这种溺爱般的宠，从古至今比比皆是。

宠她，马嵬坡下，你让她三尺白绫黄土埋身。

宠她，潇湘馆内，你让她口吐鲜血焚诗而亡。

宠她，红酥手上，你让她含悲别嫁郁郁成殇。

这都是人所共知的典故。还有一个，是《世说新语》里的。说，一个叫荀粲的人，对媳妇儿特别体贴。到什么程度呢，冬天媳妇发烧，他不用冰毛巾冰块，而是自己赤身到寒风里吹，然后回来抱着媳妇儿以降温。

古代女子三从四德，上伺候公婆小姑小叔，下教养一堆孩子，内给官人端茶送水。五更天就梳洗，迈着三寸金莲洒扫。半夜全家都熄灯才敢躺下。

受这么多罪，娘家也只能眼睁睁看着。《红楼梦》里的迎春不就是年纪轻轻就被那个武夫折磨死了么，富贵齐身的贾家也只能哀叹罢了。若有荀粲这样的丈夫体贴一下，也算是苦海荡点春波了。

但荀粲这样的做法别说古代，就是现代也要被别的大男人们嘲笑了。所以他是远近闻名的被“惑溺”的主儿了。而且，他在媳妇儿病逝后，单影寡欢，不久也死了——猜是伤风，就是金刚那么在寒风中冻着也抗不住啊。

就这样双双而去。

但女人不会讥笑他吧。我们也要自私一把。向来只许女人守贞女人热汤热水的伺候，男人不可以么。

但无论如何，这些故事都是因宠而起的离歌。这些悲剧到底是怎么发生的？我们用牵强的角度单看“宠”字，可以看出两个意思，一是龙被戴上了官帽。它死在过于恣意，或者得意之情不知收敛，终被人神嫉恨。二是龙脑袋上有了紧箍咒。它因你的爱窒息而亡，它盘在那里，想跃飞，而不得，终生了叛念。

即便是赞赏荀粲这样的情种，但也不是提倡推广。不然另一个女人，荀粲的母亲何以为生。她也宠自己的儿子呀。

有个段子说，十年后同学聚会，一个原本很大方的女人不断对别人讲闺蜜的坏话，言辞恶劣。同学们都不解，直到聚会结束，看到来接女人的丈夫。他对她百般宠爱，任她无理责备。大家才知端倪。

所以，宠要有底线有原则。男欢女爱也要收放自如。方是长久相守之策。前番撰文告诫女不要对男太痴，此番撰文告诫男对女也不必言听计从。更不必因爱成囚。困了自己也困了爱人。彼此都成了精神负担。

到最后，该说个轻松点的故事了。嗯，沉重悲伤的话题，会让我们压抑，痛苦，失眠。

还是《世说新语》，一个叫王浑的人和夫人在庭院里乘凉，儿子打院子里路过。谁也看着自己的儿子亲啊，王浑也不例外，就赞赏地说，有这样的儿子，一辈子也满意呢。夫人笑了，大家可以想象这笑是揶揄还带点讥讽了，说，要是嫁给小叔子，只怕生的孩子好得更上一层楼。

据查，此小叔子是晋文王司马昭的参军。参军一职相当于将军的幕僚或是军事参谋。你看范晔杜甫白居易都是参军一职过来的，哪个不是文采飞扬。同理，想必此小叔子也是风流倜傥人物了。

我们扑哧一笑。但王浑估计当时就呆若木鸡了。可是想来他虽风流倜傥不及弟弟，可是宽厚之心不差。还是那句话，不然别说古代，就是现代也不带嫂子这么拿小叔子作对比的。

但不受宠的女人，能开出这样的玩笑么？

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