当易中天初次登上央视《百家讲坛》的时候，或许并未意识到，自己会在不经意间开辟一个被某些专家、学者以及媒体称为“新说书时代”的时代。
如果真的可以说时代已然迎来了一个所谓的“新说书时代”，那么在笔者看来，“新说书时代”本质上不过是浮躁的商业时代里，文化走下精神贵族的神殿，自我脱掉了华丽的外衣，以比基尼的装扮，冠冕堂皇的走入贩夫走卒的粗糟中，诱惑或者说是挑逗某种快餐式的交易。
真有什么新鲜的吗？其实这种事早已流行了许多年。笔者更愿意将现时代快餐文化的首创之誉送给余秋雨先生。
只是当余秋雨的“文化”开始被抛弃的时候，易中天的“说书”适时的粉末登场了，可以说来得正是时候。
可怜的余秋雨恐怕只能一个人郁闷了，搞不明白自己怎么就这样被抛弃了，那么好的一片江山竟然就让易中天给造了反，从此后，只落得易粉满天飞，而秋雨却总是遭人骂。
其实很简单，怪就怪余秋雨始终不肯撕掉自己披着的那层文化外衣，因此，所卖之物，包装太厚，消费者享受起来，总也免不了一番剥去包装的麻烦，或许这剥的功夫其实也就几秒钟的事，但问题是，生活的节奏如此之快，即使几秒钟的耐心也终究是需要耐心的，况且，时代已然是想唱就唱了，还搞那些多少有些虚伪的包装干什么？又怎能不惹来消费者的反感？
易中天光明磊落，摆明了自己不谈学院派的历史，追求与学术研究无关，虽然自己是教授，虽然，因为这教授而不承认自己所讲之不学术，更明言自己所欲售者是大众而非学术小圈圈，于是四两拨千斤，将葛红兵的批评轻轻的就给抛到了爪哇岛，好一派高手风范；难怪会有易粉叫嚷“嫁人要嫁易中天”？
只是构栏瓦舍中说书那是本份，说到柳敬亭的份上，倒也算是能奈，然而，游走在学术殿堂，却又溜出来和群众打成一片，不知道易中天这样算不算是不务正业？不过，学者之不务正业，远非自易中天始，相比较，易中天至少还肯炮制一本没有墨香的书，而更多的学者是早已将书彻底的抛弃了。
什么是历史？又什么是历史学？这样的提问是简单的，而其回答却必须是复杂的。然而，或许现时代乃是一个崇尚简单的时代，于是那答案也就尽可以说，所谓历史，所谓历史学不过就是活人给活人讲讲死人的事。讲的对不对，并不重要，重要的是活人肯听。
曾经人们习惯说：少不看《水浒》，老不看《三国》，而今，却是满城都在《品三国》，众人皆在玩“历史”。
新说书时代，或许就是一个谁都可以讲“历史”，也谁都可以有自己的“历史”的时代。这样的时代里，学术的“历史”其实早已不复存在，只是又能怨谁呢？
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