三頁（壹佰肆拾叁）

    又要開始搞活動了，這搞活動的籌備工作是非常需要耐心與相應對策的。看來今後還有可能組織這樣的活動，從經驗上可能好一點，準備工作可能更充分一些。這人長期呆在家裡不出去，不知道外面的情況是怎麼樣個回事。說明實地考察還是有必要的。這組織活動太難了，要報各種材料，否則審計時會遇到大麻煩。其次這管理人太難了，“蜀道難，難於上青天”。人才好管理，人多難管理。假如大家都上車了，你一個人單溜了，大家都要等你，不斷地打電話，讓你根據電話裡所說方向掉頭，還得下車接應，弄得大家怨聲載道，這太難受了。總之一言難盡。還是一個私家遊好辦。總算這趟任務完成了，也是三頁第一次組織這樣的活動。說明三頁並不適合幹一個組織者，而只適合“我是一個兵，來自老百姓”。從在校裡，就說明三頁為了完成一件任務，只適合一個勁往前沖，至於怎麼組織，天生太能做。記得在校籃球隊時，只適合打前鋒甚至中鋒，但就是不適合打後衛，因為後衛是個組織串聯者。當時班級比賽時，三頁那位元同學在後面組織，實在組織不了，於是三頁只好接手後衛。但是問題來，三頁組織，就沒前鋒進球了。非常難搞！那位同學死要面子，不管什麼場合，都逼著三頁說沒他打球打得好！三頁也不能抹他面子，就這樣一直維護他面子工程了三四十年，所以說他打球的名氣比三頁高得多！

    這一趟出門，打破了三頁幾十年前的直觀，為什麼這麼說呢？巢湖這個地方，實在沒有什麼人氣，又屬於多山地帶，四周一圈山，幾乎都是不能爬的山。早已失去拆市前的繁榮，那半湯老街與烔煬老街幾乎無人問津。太蕭條沒有人氣了！當年三頁有一段愛好文學的時期，巢湖地區的一幫文友經常在一起探討文學、文藝采風之類。結果經常往來於巢湖、廬江之間，因此巢湖的鼓山、臥牛山等老街都有所閱歷，的確人氣很足，一片繁榮喧囂的景象。沒想到自從巢湖拆去併入合肥後，機關都搬到合肥去，因此巢湖的人大部分流失去合肥去，從此巢湖日漸蕭條，就像一個山區的小縣城。看來，無論外面的景色如何？首先是有人氣，人氣沒有了，一切都是寡淡。有一個老教師說，看來看去，還不是看人嗎？你爬黃山，到處都是人，五顏六色。你去上海外灘，各種膚色人，自然能有興致。否則一個黃山就一人去爬，估計一點興趣也沒有。在三頁看來，如果爬黃山，突然看到伊人，還穿著高中時桔黃色的列裝，還是那個大長腿，且豐神秀吉，估計三頁會偷偷地跟在後面爬，你往哪個岔道爬，三頁就跟著那個岔道爬，只不過神不知，鬼不覺，生怕被其看見。三頁一生有那麼有限的幾次過合肥的經歷，多麼希望能夠再看見那昔日的風景，只可惜從來沒遇到過，說明本來就沒有緣份，註定只是“水中花，鏡花月”。三頁年青時看過《鏡花緣》，至於作者是誰？已經記不清了。三頁認為《鏡花緣》相對於《石頭記》再具遊歷性格，某種意義說，與《西遊記》更接近於遊歷性質。這麼說吧，作者通過遊歷的路線，似乎在尋找什麼心結。也就是可能原型及人物來源現實，但又不能確指某某，某某某。這樣給人想像的空間及張力會更大一些。這虛構肯定是建立某個原型的基礎之上，否則這再天才的人、天才的想像力，也未必能包羅萬象。只能是移花接木、張冠李戴。三頁近年來之所以茫無目的地去寫，無非是“感時”、“恨別”。

    三頁這一趟觀覽印像最深刻的就是無為最南邊的牛埠竹絲湖。聽鎮長“六個一”推介，說古時這湖對面山上竹子時常隨暴雨流入湖中，當地經常從水中澇出竹子，因而就稱這個湖為“竹絲湖”，也不知道說的對不對，也可能對吧。但是三頁在白啟寰編《安徽省文物景勝楹聯輯注大全》中讀過“竹絲湖”的楹聯，似乎是講絲竹弦樂之類。鎮長你這樣講，也不知道考證沒有。如果這竹絲湖這麼山上竹子掉進湖裡來的，倒顯得過於平乏了。那麼無為豈不是無所作為？試想，放任何一屆地方官，都不可能把自己稱為“無所作為”？那不是自毀長城，把自己說成傻子了嗎？用無為老話講“家裡不燒家裡香”。這麼說，“竹絲落湖”、“無所作為”顯然從人性學來說，是不可能自打自個嘴巴的。這就好比，編撰《州乘》《家乘》只能寫事蹟，而不可能寫劣跡，自古亦然。你明朝抗清與清朝抗清的寫法又怎麼可能一樣呢？

    三頁在二零壹七年卅載同學會後的二三年，大家一起去過竹絲湖與石婆窪。那個時候的竹絲湖還是比較原始的，沒有怎麼打造，再加道路不暢。那竹絲湖邊上的大龍山比較零亂。沒想到這一次一看，經過打造，簡直就是一個天上，一個地下。世隔六七年，不可同日而語，令人刮目相看。比如巢湖龜山的濕地公園也不知強到哪裡去了！三頁以為那龜形山是個比較高並可以爬上去的山，哪曉得走近一看，那不就是老無城張家山那麼點高嗎？根本就是一山的荒草，也無一條爬上去的小路，真是見鬼了。這龜山濕地公園也就是沿著巢湖邊搞長堤，還不如無城護城湖邊繞一圈有味道。那堤邊的竹林裡的蚊子一把能抓到，個個有蒼蠅一般大，都往你臉上撞，真的活受罪。至於烔煬古鎮，導遊認為沒人就沒去，只看了一下邊上的名人故居。這名人故居，一般都是在原有基礎上後修的，而且還是非常簡捷的。感覺江浙江那位文化打造非常好，也可能是傳統文化意識，也可能是開放的思維。很顯然在開發旅遊經濟方面，江南遠比江北做得好。這巢湖的定位可能就保持自然環境，因此不能人為地打造，所以只能是萎靡不振。相比來說，我們這裡以一山一水為打造旅遊文化的定位，是首先強調重點，而並非全面開花，一方面經濟上不能滿足，另一方面有定整合資源。因為牛埠竹絲湖是與昆山三公山是相接的，依山傍水，更能銜接。

    竹絲湖對面的三公山，由近至遠是黃龍橋、石婆窪、三公山以及相接的鶴毛萬年台、九卿山。三公山方圓幾百里，以三公山為最高峰而故名，州乘裡亦稱四顧山，四顧是指其顧頭方位。而三公山為樅陽、廬江、無為三地界峰。在廬江那邊歷史上稱其三官山。也放官者三公也。三公山因為峰太多，且海拔很高，因此直正能登頂山峰的石階實際上也只通三條，所以說，要想把所有的山峰都能砌上石階，那也是不斷開拓的過程。據說黃山達頂的石階，也不知道古人花了多少年才人才搭上去的。實際上黃山還有很多峰沒有石階能夠上去。三頁曾經爬過鶴毛的九卿山，這個山可能是九座高低不等的峰組成的，要想達頂幾乎是不可能，弄得不好會迷路。如果開發出來肯定超過三公山、石婆窪與黃龍橋。三頁的有位同學是登山協會的，他說他們那幫人有幾個近期探索攀登了九卿山，也不知到底攀沒攀到頂，估計不大可能，因為並沒有達頂的山路。要想徒手攀登懸崖絕壁得冒極大的危險。三頁讀過州乘，九卿山的來歷有記載，也有古詩描述。據記載，九卿山上有古代煉丹的遺址。三頁去摸過崗，似乎見到了一些蛛絲馬跡。但在為山峰太多，覆蓋面積太大，且山路繁雜，幾乎爬迷了路，終於還是沒有摸到最高峰。相比于繁昌的馬仁奇峰，那山太矮，且能打造成那樣，並且收門票，有纜車、滑車及玻璃橋道，簡直不可思議，說明只要有錢，是可以發揮人的想像力大做功課的。我們顯然沒有強大的經濟實力來打造文旅經濟的。好象西部一位縣長硬是抵抗各方壓力，沒有拆古城，得以唯一保存完整的古城，在如此乃物以稀為貴，成了全國各地旅遊者前往的打卡地。如果作為宋代四大名城的無城，能夠保留下去，那麼可能成為全國知名的古城，真的太遺憾了。誰有這個魄力，誰有這個遠見，早知今日，何必當初？這就好比，偌大一個無為，又有幾個研究州乘、家乘乃至古籍。至於所謂的文史大家，有幾個能深入文化的內核，探索其奧秘與精髓呢？絕粹意義上講，幾乎沒有。三頁也堅持了幾十年，但是鑽牛角類、坐穿冷板板凳，是以透支腦細胞而耗費生命為代價。所以說，為了調養身體，三頁不得不暫且擱淺，以等待退休後再來一心歸門裡做點功課吧。

    三頁也曾經去過徽州觀摩。徽州這地方在古代也稱為新安江流域。那裡因為是山區，幾乎與外界隔絕，只能通過新安江作為水路而與外界接觸。那裡因為出自山區，因為一般是以種植茶葉，而通過新安江與外界做生意。但是富貴商人也好，在外做官也好，在古代都是以葉落歸根、榮歸故里為歸宿。你就是做宰相，人老退休了，也得回歸故里。自然在家鄉修大宅，修園林，乃至宗祠、石橋等等。在無為也如此，宋、明出了很多朝廷官員年老辭朝歸裡，建園林、宅院，因此在無城西邊花疃這塊風水寶地，埋葬了歷朝達官鄉賢，州科得以記載。三頁的高中時的班長，據說家住在壩頭，離花疃不遠，就學于花疃古祠改造的小學。聽他說，課桌就是搭在土柱的長木板，下面小木板凳從家裡自帶。不得不佩服過去的老師與學生。老師只是根據自己的能力在小黑板上講課，而學生們除了課本就只能聽老師上課講。班攻就在這種情況考上一中並且成為優秀畢業生，這簡直不可思議，因為花疃小學只是無城鎮檀樹鄉的一個教學點，其簡陋程度與師資力量幾乎就是不值一提。說明班長的悟性與自學能力是強到什麼程度，這也是三頁十分敬佩班長的原因所在。從後班長一路走過來，從讀研到創業，哪一條路不是一路拚過來的，後來終於在魔 都安了戶口與構了房屋，太不容易了。有的人的命運是自己歷經千辛萬苦拚出來，班長如此，伊人如此，小老總亦如此。也有的命運是靠父母、貴人和階層及人事來的。而班長是一切靠自己，否則命運的拐點是另外一方向。三頁沒有任何能力，即使是想做自己的事情，也不太情願以透支自己的生命為代價。所以至少在退休之時，還是以自由隨筆來釋放自己的情懷，也沒有功利之牽絆，活得反而更自在些。這就是寫《三頁》的初衷！

    說到寫作，三頁不得說起魯迅來。三頁覺得魯迅早期有過一段寫小說的時期，寫小說是比研究歷史、批判論文而自由度高得多，因小說是可以充分地發揮想像思維的，而研究歷史與雜文論述，是要有據可尋、有的放矢、引經據典的。顯然後者嚴謹的多，是需要嚴謹地搜羅資料進行考證的。這寫隨筆與遊記，顯然可以情景並融並睹物思人的，亦可以談古說今縱橫馳騁的。因為你寫的東西人家能看得下去，自然是因你抒寫的文字後面所流露的情愫會感染觸發了讀者的神經，甚至產生了情感共鳴。就比如六七年前一幫高中同窗遊歷竹絲湖與石婆窪的情形。因為校花那幾幅照片，而令三頁產生了豐富的想像，而由物象倒映到人像，由風物聯想到人物。也許就是臆測校花拍照背後的心理解讀，乃至其人內心的意識與性情，凡此等等。這景像是人眼裡的景象，所以景象背後的背景，乃人物的文化透視。你能通過石婆窪照片可以洞探其背後拍者這個人的印象。三頁對其高中印象是純粹的，但是人隨著時間的變化，其心理的幻化也是非常厲害的，倒是伊人的性格似乎並沒有太大的幻化。雖在本城，甚至一開始工資關係還屬一個單位，但自從高中畢業之後，卻從沒有接觸過。何止從沒接觸過，幾乎一切都一片荒漠。因為三頁中只有高中印像中伊人，除此再無其他。至於後來三載同學會住房間時聽說一些內部，但對於三頁來說也只是新聞而已。三頁也知道一些零星的其他人的傳聞。感覺人的經歷可能導致其性情的改變，所以經歷了一次，心理上也會改換了門庭一次。沒有比較就沒有傷害，沒有最好，只有更好。三頁看中的其實並不是伊人的社會地位及階級階層，就是純粹看中了伊人的性格、長相與氣質。當覺得配不上對象的地位，於是就自慚形穢、自然作罷。雖然在此後的隨意文字裡時而流露出這樣或那樣的留戀，那是相由心生沒有辦法的事情，畢竟這一生並沒有見過如此喜歡的人物，起碼人長得漂亮驚豔是最主要的原因。試想一下，三年同窗能天天見到這種喜歡的人物，又何止是三頁一人，不勝枚舉，數不勝數吧。可謂是近在咫尺，可又咫尺天涯。這遭人惦記的事情，也不是誰就能改變的，也是沒有辦法的事情。所謂哀兵，自然是想通過某一方面的努力，而另一個側面有所努力成果，而不至於不令參照物有所印像，這也是能量轉換之動力使然吧。如果說一個不喜歡的人，甚至極其看不上的人，一方面是因為對方拚了命死皮賴臉地追求者，肯定是因為其長相與性格乃至人生觀不相匹配。要麼自己拚了命地追求物件，是因為看中其性格與氣質，但因為不屬於一個階層或階級，那也免不了各個方面的阻力，並權衡利弊，自然打了退鏜鼓。問題是三頁從沒有這種奢求，並沒有付施行動的非分之想，所以除文字上有一些冒昧，其他方面並不存在一絲一毫冒犯。三頁絕不會做這種事情的，是因為三頁的自尊、自卑與務實。虛擬文字只是一種形式的務虛表達而已。

    其實每次旅遊，三頁最想看到的是古城或或古城牆。前段時間去看桐城六尺巷時，因時間關係，沒有來得及看古城及古城牆。但無為的古城結構在八十年代，基本上還是民國那種佈局。但是已經沒有西門錐子塔與古城牆了。實際一來因為一直十佳貧困縣，基本上保持原始面貌。那個時候，小東門鼓樓也沒有了，這鼓樓所處的地勢相對比較高，因此鼓樓下的城牆根子仿佛還有跡可尋。幾十年後，小東門徹底拆了，有一位不願透露姓名的網友，也可能是校友吧，其瞭解小東門的一切，三頁通過旁敲側擊，得知了伊人家的大致情況，甚至父親的名字，原因其父名字中還有一個字與三頁相同，也不知是巧合還是天意？但是有一點，其父三頁在校見過。那個時候伊人與其妹經常在校內上夜自習。也可能那個時候家家省電。如今看來，在校上自習又能學到什麼東西呢？那老頭個人不太高，挺隨和，有一次還送飯，可能對其很上心的，說明在家裡讀書算過勁的，其餘的讀成什麼樣就不知道了。最終並沒有辜負老父的期望，儘管複讀來年或考上。看其父那善良的樣子，一定就如三頁那善良的樣子。只可惜自此三頁再也沒有見過他。後來三頁上班後，曾耐不住寂寞往小東門那家寫了封長信，聽伊人回信說，是其父轉到學校去的。那個學校可能就如大頭所告知的安慶師範化學系吧。往事不堪回顧。不過後來住在小東門的那位也不知小學同學還是初中同學，並不願透露姓名地告訴了小東門的一切的一切，小東門的前生後世，小東門的前前後後，小東門那裡繁榮的市民階層，以及奇人逸事。充滿著的神秘的迷信色彩。說經過在大半夜聽鼓樓城牆那邊的車馬嘶鳴聲音，他說的有些發生小東門深巷內離奇的事件與悲慘的故事，說那裡面出現各種各樣的怪事情，以及各種各樣的奇異的人物。的確在封建社會，那個地方本來就是萬人坑，鼓樓下的大片地界本來就是古戰場的地方，自然少不了流血戰屍。在無為歷史發生很多次戰爭。且不說春秋戰國的駕邑，宋末元初的抗元，明末清初的張獻忠兩次攻無，還清末的太平天國攻無。這鼓樓的譙鼓從來就沒間隙過。可想而知，那小東門這片鼓樓下的古戰場角逐地充滿了多少血雨腥風。從中微子的理論來說，那裡的陰氣太盛，這火性低的大睡夢中能隱約聽到風聲淒厲，也並不奇怪。如果精通這方面的歷史，研讀這方面的州乘方志乃至古詩人記述，恐怕夢裡依稀風聲鶴唳、戰馬嘶鳴並不為奇！因此那個陰氣太盛的地方出些離奇古怪的人物與事件交不為奇。

    三頁發現古代州乘裡，似乎有風水說，並衍生很多龍脈與天文說，是有專門的章節。比如大安山龍脈只能固不能溢，錦繡溪的水向問題，為了扭轉風水而人為地更正，進而人才輩出。這當然有迷信色彩，可是自古以來都這麼來的，似乎順之者昌，逆之者亡。我們是個崇尚傳統及聖賢的民族，就宛若人們崇信宗教而慈化人們的心靈。那個時候小東門錫安堂大禮堂，在一個古城或者小縣城來講，也屬規模很大的宗教禮堂了。況且那一片是回姓聚集大本營，回民的信仰，是不信佛不通道，因為在信教來說，你信這個教，就不能信那個教，否則就是忌諱，也不知道伊人的家族是否錫安堂做禮拜，也未嘗可知。但是祖祖輩輩生活在錫安堂邊，你說一點不受影響，那簡直不可以想像。起碼是聖經的朗頌聲，不可能聽不聽，久而久之潛移默化是大可能的。如今小東門拆去，搬到東門護城河橋對面大東門去了。規模宏大，上下兩層，每年平安夜那三天，人山人海，教義節目從早排演到晚，跨年夜演出，什麼教民自行組織的歌劇、話劇、交響樂，層出不窮，教民三天免費吃飯。但是這是現在，但是在那個時候，小東門錫安堂的教眾顯然是有限的，沒想到如今人們精神世界迷失，反而信教能帶心靈地慰藉，因此教民甚眾。何止錫安堂，就是每年的西九華，正月初一至十五，許願、還願的也不知有多少，人滿為患。從另一個側面說，那個時候雖然日子苦，但人人有飯吃，物質生活不富裕，但精神生活很富裕。從們不用為考不上大學、找不工作而煩惱，小城工人俱樂部每週末都有球隊比賽看。如今人們壓力太大，精神世界空虛，無不焦慮與壓抑，總希望早退休，早解脫，卻又推遲退休年齡。估計退休了，人也淘空了。所以人們以信教為尋求依託，這也是可以理解的。起碼信教而修善，對和諧社會，安定情緒頗有益處的。

    三頁的母親一生是個大善人，所以信佛。一生中也不知搭教了多少，無論是行醫，還是搭救人水火，裁決人糾紛，四鄉十裡，人們稱頌。雖舊社會沒讀過書，但因為過於聰慧，記憶超人，過目不忘，因此遠近聞名，舉城皆知。幾乎到處是熟人，令三頁吃驚的是，就是伊人家的情況也瞭解得一清二楚，只不過三頁從不敢提及，老人家生前曾不經意間說到伊人家的情形，但三頁不敢深入地問，也成了終生的遺憾！這瞭解伊人家情形的最後一道大門，就這樣無聲無息地關閉了。也不知道退休後有沒有機會再見到伊人，來聆聽其敘說其家庭的前前後後。自此三頁瞭解伊人的機會就只能通過網路了。所幸的是，這網路上卻散佈其大量的事蹟，就好象發生在跟前一樣。三頁最大的遺憾，就是一輩子貧窮，如果年輕就賣得起車子，並且在父母親尚在的情況下，開著車子到外面的世界轉一轉。後來下代在蕪湖工作時購了江景房，可是那個時候母親已經老年癡呆了，所以沒看成房子，幾年後就年老故去了。三頁很快也會老的，但是三頁比他們幸運，起碼在退休前學會了開車，拿到了駕照，也不知道壽歲多少，但肯定一退休就會全國各地轉一轉的。這麼多年為子女熬到了山窮水盡，也該為自己的老年旅遊生活做點安排吧。也不知道伊人的父母身體怎麼樣，只是曾經聽那位小東門的不願透露姓名的校友說過，當時拆遷分配裝璜時，聽他家老頭子說一個女兒攤五萬。至於基他的情況就不得而知了。如今小東門拆遷那一片造了好多小高層，面對著東門護城河與護城河橋，人們還會得那曾經令人魂牽夢繞的小東門古巷街坊，旁邊的前新街與後新街還會讓人們記住嗎？只是那遠處糧食倉庫舊址邊的古城牆，隱約讓人們找到一絲傷痕。那時候一有機會就往小東門那條古巷的深處轉，仿佛一轉就是一世，這人生苦短，你就一轉五十年，也再也轉不見了伊人的青春身影。況且這人終會老的，一晃一世就老了，所謂伊人也好，所謂三頁也好，你就是再怎麼糾纏不清，到了年紀老掉了牙，再怎麼也不好看啊！這素顏一定代表不了淺汝。也許年輕時越漂亮了，到了老年反而反差越大。相比年輕時醜一些，那麼年老人再醜也醜不到那裡去，反正都是醜嘛！這皇上邊的太監，哪個年輕時不是小白臉，再老都不長鬍子，但越到老時，臉上皮膚就越鬆弛，反而倒顯得陰不陰、陽不陽了，又好看到哪裡去。你伊人年輕時再漂亮，中年時風韻猶存，老年時少不了魚尾紋、老年斑、皮膚鬆弛，恐怕不素顏一下，也未必那麼靚眼招魂。真的那一年，三頁在逛小東門巷時，突然見到一個身材修長，穿著桔黃色列裝，神似伊人的人，騎著自行車從身邊一晃而去，三頁一回過神來，敢忙跟上去，只可惜很快消失小東門巷彎道中，也不知騎進哪個胡同裡，難道是伊人嗎？肯定不是，那麼一定是伊人的姐姐，也許長相一脈相承嘛！但願如此吧！只是三頁只見過伊人的妹妹，並沒有見過伊人的姐姐，也不知是胖是瘦是矮！全在臆斷中，但願不辜負美好的願望與美好的想像吧！