叁頁（壹佰）

    三頁的家族清代的詩人還有不少。醒齋公是楓山公的族弟，在吳長曙《楓山、醒齋昆季招飲留宿，予已十年不過，因憶先師在日，瞻仰情由，兼傷痛闊衷感而賦此（二首）》中看到他的大名；筠亭公是家族乾隆五修宗譜的主要負責人丹英公父親。亦敬公是家族的一位有文化的長者。耕南公是乾隆五修宗譜和建祠的主要負責人這一；岩山公是家族五世祖元孝子元禮公的嫡嗣。

    吳長曙《楓山、醒齋昆季招飲留宿，予已十年不過，因憶先師在日，瞻仰情由，兼傷痛闊衷感而賦此（二首）》大意：詩題說朗人十年不見老友楓山，主人不免殷勤招飲留客。主客訴說闊別衷腸情同時，不免想念先師孟蓮公。也許年老或急就章的關係，兩詩似乎不及往年詩作精緻，喜歡用典風格依稀可風：“漫勞雞黍留昆仲”似孟浩然《過故人莊》意境，而“不能泗水再尋芳”分明脫胎于朱熹詩句。詩大意：十年沒有再到兩位隱居先生的楓林草堂上拜訪，霧靄迷蒙的水面，映射著有鬢髮蒼蒼的兩位老先生。千枚楓林的參天古樹，遮掩著蜿蜒曲折的小路。一路之上，遍處可見新開的鮮花，使衣裳沾染了花香。徒勞兩位先生留兄弟盛宴招待，閒聊評論漢唐以來的詩歌古文。二公至今一直以尊崇孔子及子鯉、孫及的儒家傳承為典範。孔子曾遊學至泗水，站在林泉頭上，望著晝夜流淌不息的泉水，發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨然長歎，恐怕很難再尋覓此如泗水濱一樣的游賞美景（田園風光）了。視野之中，前面一坰楓林祖地，霧靄迷蒙與楓樹紅葉連成一起。楓林祖山的美麗景致與溪水流淌的聲音，與周圍村舍相臨。只可惜二老年華垂墓，年老體弱而行動不便，即使與游賞美景近在咫尺，也是有心無力，事與願違。一門盡出價值邊城的令人常識的貴重南金（優秀人才），歷代祖宗優秀遺承根深蒂固，秀拔人才（丹桂之才）層出不窮。朋友盡地主之誼，沒必要端上太多的菜肴擺設，讓侍從（下人）到菜園裡剪下一些招待，只要能讓欠傾心交談就足夠了。

    朱楓《題醒齋楓林獨坐小照》大意：透過邑庠（縣學）醒齋公獨坐楓林祖地的圖像背景，一覽無遺，仿佛感覺楓林就在眼前，何必直接去外面飽覽楓林的景致？在西邊遠處的山巒下，隱約有帷幕裝飾的馬棚車行駛，天邊仍然映射著夕陽的餘暉。驚詫畫中的美好景致，仿佛回歸錦繡美麗的巴蜀山川，還以為夢中隨嫁到春秋周王室姬姓與齊國薑姓聯姻的“姬姜”（貴族美婦女）之鄉。雨過天晴，天空劃過千尋（古以八尺為一尋）的彩虹，太陽光映照在陽初二月的遍地杏花上。醒齋公生平閑雲野鶴，寄情山水，日與文人韻士飲酒賦詩，戶外遍方遷移于山川林壑之間，所著詩文車履滿載，著有《愛楓集》《再生吟《病後作》等詩作。真是隱居鄉野的才華卓絕的奇人異士啊！他詩中包涵的博大襟懷，可以包容銀河宵漢（容納天地雲物），明鏡高懸，心無旁雜。案幾上遺留的妙語連珠的詩詞佳作，都是屬於咳唾成珠（言辭精當，議論高明）的心血凝聚。明理通達，忠厚仁德，安貧樂道知天命，喜歡寄遊山水，放浪形骸。偶到感觸，會情不自禁詩歌行吟，直抒情懷。醒齋公喜歡楓林美景，於是經常在其間徘徊徜徉。停足偶坐，饒有興致地楓林吟詠（著有《愛楓集》），釋放豁達坦蕩的磊落襟懷，抒發熱愛楓林的高雅情趣。醒齋年老病弱後，詩作漸少，鳳毛麟角，只留下《再生吟》等篇底稿，卻未付梓（刻板）問世。文人為文，著書立說，自然是根據天命來定。只有皇朝的高官俸祿的聖恩普照下，才能殆盡竭慮地輔佐皇朝的試圖與教化，具有經綸濟世之才，才能恢復經緯政體的好時運。為人清白的處世之道，來自家族儒家思想傳承。詩歌辭章的出眾才華，來源於世代耕讀治家家訓的鞭導下，不斷湧現出優秀文人（如“集堪千古”步騧、“名齊八家”孟蓮）的承襲傳統。抬眼注視圖畫中楓林的美好景致，案幾上存留的《愛楓集》的成疊詩稿，映證了醒齋公熱愛楓林的無限情愫。站在此醒齋公獨坐楓林的圖像前，感懷良久，籲嗟歎息。於是集合這些昔日醒齋公的生平回憶感懷，為醒齋公題贈了這首詩。

    周師願《奉輓內父（岳父）筠亭大人二律（錄一）》，《嘉慶無為州志》載，周師願曾以選貢任貴州玉屏縣縣令，其人為官清廉，居然因家貧不能返回故里，最後病故於貴州。這是一位不染世俗污泥的儒生，而他的詩似乎也脫凡出俗。《奉輓內父筠亭大人二律（錄一）》大意：筠亭公雖然克守現存的規矩法度，但卻謙和待人，志度寬宏，於人無忤。閉門絕戶，寒窗苦讀，自是游國學，考授州司馬。卻枉負十年心血，而安于如東漢高士向子平隱居不仕，期望子女婚既畢，遂漫遊五嶽名山。於是辭歸家塾，授入明經，壽終於家。滿屋裡的書架子上箱子裡，裝滿了五代南唐傑出畫家徐熙（江南處士、江南布衣，一生以高雅在任而不懇出仕，其性情豪爽曠達，志節高邁，善畫花竹林木，蟬蝶草蟲，其妙與自然無異）的畫稿。庭院裡廊蕪繚繞，屋宇盤錯，金菊倚玉，清香馥鬱。圍繞臺階下的花園觀賞，仿佛相遇陶元亮的“菊圃”。筠亭公的境界修養（意趣或情調），與陶淵明“菊圃”愜意舒淡的情調渾然相隔。變幻不定的世俗紅塵中，能夠保留一顆水火相濟的平常心，淡泊于名利，寧靜於致遠。胸懷坦蕩，浩然之氣並立於悠悠海天之間。如今祭奠在筠亭靈堂前，瞻仰岳父大人的儀容，昨日的音容笑貌仿佛浮現在眼前，倍增惆悵心情。岳父堂 屋大廳上懸掛的題額“古處”，仍然保留至今。

    王高煥《奉輓筠亭舅翁》：時間如此短暫，一彈指的工夫，就過了八十年。經常夢見舅父大人活靈活現的翩翩風儀而被驚醒，如莊周夢見自己化為翩翩起舞的蝴蝶一樣，醒來後發現原來一切是一場虛幻。還記得昔日會面互挽手臂的親熱情形，那時候舅父還年輕體健。如今你卻身在冥間域，顧影自憐，獨自徘徊。舅父大人駕鶴成仙，徒留惆悵，永久遺恨。州司馬筠亭舅父大人騎著箕星尾冀，與羅布懸空的眾星宿同列仙班。凜冽刺骨的寒風為何吹刮地一陣緊過一陣。站在楓林祖塋的筠亭舅父大人墓前，風吹楓樹紅葉發出蕭瑟風聲，倍感淒清落 悲，眼淚止不住刷刷直流。

    翁是平《祝亦敬季年兄五秩壽（其二）》：祝賀同榜登科的亦敬（庠彥且居公）兄五體安康、福壽臨門：草木青翠而茂盛，景色朦朧，天邊透出浮動的彩霞。如此錦繡美景，格外令人精神所爽，興味盎然。詩仙李白（李白生於中亞細葉城貝爾湖，古時稱北海，屬中國唐朝版圖）舉起精美的酒器“芳罇”，邀請夜空明月一起共飲美酒。晉朝謝安（謝安早年曾辭官隱憂或遊憩會稽東山）穿著塗蠟的木屐在郊外散步，欣賞春天的花草。詩賦中運用的修辭賊或華麗文采，如滔滔不絕的三峽江水，撐腸拄腹的經綸，殫見洽聞，學富五車。明眼可見鯤鵬展翅九萬里的遠大前程，從容地挽住馬韁，胸有成竹地馳騁疆場，盡情地展露才華。自從青春年華，就能如蜜蜂吸采眾花之蜜，吸引眾家之長，一舉成名，就像東晉隱居江左於會稽山謝安一樣，自幼風神秀徹，博學多才，儒雅風流，為東晉之冠，可見名望實在不薄。心如鐵石一樣立志不移，持久不懈地刻苦磨礪，把鐵鑄的硯臺都磨穿了。渾身露出蘭花一樣的高雅氣質，是因為長期薰陶醞釀，而培育出美酒的香氣四溢。家鄉的庭園的院牆另一面，已經是煙花三月，姹紫嫣紅。在歲月久長的浩瀚史籍中，伴隨燈檯上的一盞孤燈，寒窗夜戰苦讀。每年的初一，換誰到南國江南考察推薦與品評人才呢？聲勢顯赫的高門望族，恐怕很難品評考察出碩德名儒。

    錢允禧《壽耕南六十（二首）》我與耕南有深摯的情誼，我們如河水兩邊的荒蕪，遙想思念而不能會面，有著熱烈企慕友人的悵然若失心境。我如陳太丘（陳實）訪品行高潔、學問淵博的東漢潁川潁陰人荀陵（荀淑），貧儉無僕役，乃使元方（長子陳紀）將車，“荀氏八龍”之季方（次子陳湛）親手持杖，攜扶在後漫步隨從，好比唐代蜀中四大才女薛濤為其父薛鄖捧酒壺進酒。精神煥發，放任零亂豎起的頭髮，弄歪斜了配有青絲帶的頭巾，露出兩鬢的斑白，歪斜老邁的身軀愈發老當益壯，仿佛飛將軍李廣射石一樣身強力壯。園林裡百花盛開，樹木繁茂，人們都 選舉為受人崇敬的“鄭公鄉”（鄭玄君好學，具有崇高的德性，受人崇敬）。人生六十，身體安康，周身似乎不見老態。耕南公的心態看上去就似少年。像晉人陶潛坐著帷幕裝飾的車子出行，尋覓隱憂的“栗裡”鄉邑之中，象屢遭奸臣排斥的名相唐李德裕游息于平泉莊，傲然悠游於充滿奇花異草、珍松怪石的百餘所這台樓榭之中。濡須河的水溫暖如春，一對鴛鴦在水中嬉戲游泳，耕南公隱居于高入雲端的松林之中，與成群的千年仙鶴在棲息共眠（頌揚公道行高深，境界非凡）。華麗豐盛的慶壽筵席中，大家舉樽相碰，杯酒飛濺，開懷暢飲。一對對醉熏熏的客人，就像在走著輕盈的蹁躚舞步，東倒西歪，飄飄欲仙。

    汪鈞《贈岩山會先生廬墓》：晤見岩山先生服喪期間居住墓旁小屋為二老守孝，賦詩贈送：我前去探望岩山並拜謁二老墳墓。岩山先生三年服喪期間，隱居於二老墓旁小屋，為父母守孝，到處生有長莖能纏繞攀椽的雜草（蔓生的野草），彌漫著荒野煙霧，此處一片荒涼。岩山公在此父母的墳墓結伴相鄰，在荒野蔓草與煙霧彌漫中日夜守護。像春秋隱士黔婁一樣，寧願家貧不肯出仕，死時衾不蔽體，其天性淳厚、至慈至孝的卓越品德，名聲流播決不遜色，其流露出的性情至孝的淳厚天性，足堪同于魯直（黃庭堅），孝友之行追配古人，據說黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，築室於墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。其高尚的品德使濡湏河水增光添彩，而傳揚前人的孝悌（孝順父母，敬愛兄長）事業，使古樸通達的家世（“前朝舊家”）為進行（天朝）樹立榜樣，啟發後代子孫弘揚傳承。當朝英明神武的皇帝，旌表（表彰）岩山先生的對於父母的至誠至孝。其三綱五常的倫理首先的萬古相傳，是依賴高尚品德的自身修養。