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    《家乘•貽贈》裡有三篇祝壽詩文。其中有朱芾煌《奉贈尾孫詞兄尊堂鐘孺人六十壽》。朱芾煌是懶蠶居士的筆友，壽序題名中稱懶蠶公為“詞兄”，但他不是普通人物，《嘉慶無為州志》說，他於明代天啟甲子年舉於鄉，崇禎甲戊登進士。曾任余姚縣令，再知山東樂安縣，升戶部主事，榷關九江，尋升兵部車駕司主事，轉武選司郎中，並以績著聞。是文才和官績俱佳人物。朱芾煌先生寫壽序的是懶蠶之母鐘孺人，是家族著名的良母，其事蹟見《家乘•傳記卷•內傳篇》，可以通過這篇壽序發現懶蠶公生平一些資料訊息。

    《奉贈尾孫詞兄尊堂（母親）鐘孺人六十壽》大意：陽春時節，天氣驟然變暖，白天漸漸地變長。單身一人騎馬蕭蕭而來，我來向尊堂仙姥拜夀。登上臺階，向大堂之上母親大人叩拜，然後在母親大人面前致賀壽辭。人世間的祝賀辭往往都是富麗堂皇的詞藻，世俗的作態實在太虛偽，不足以效仿。用作慶賀的綾羅綢緞上題有錦繡華麗的壽辭，恭敬莊嚴地舉著有曲柄的金酒杯向尊堂敬壽。都認為不用華麗的裝飾壽禮，擔心禮儀簡單氣氛不熱鬧，徒自招人笑柄。我也是貧苦笧家庭的年青後輩，並不慣常這種奢華繁縟的禮儀。舉起酒杯向母親大人敬酒祝壽，尊堂膝下有三子）大悅、大隨、步騧）。兄弟都很英俊灑脫，超群拔俗，少子步騧才華氣質最奇絕。對母親大人培育之恩，懷抱一顆赤誠之心。兄弟十年同用筆紙，同窗伴讀。壽宴氣氛熱烈，酒興很濃，想到母親一生堅守貞操，誓志不移，傷心落淚，泣不成聲。子女被母親培養成人後，“黃鵠之飛，一舉千里”（各自離開母親遠走高飛，獨立生活），使母親從此孤身一人生活，後半生失去依靠（很好的照顧）。嘴尾從此日分離（離析），很難水流匯合。母親孤居寒舍，日夜思念子女，眼淚浸濕衣襟。貧寒人家，相依為命（相互依託攙扶），辛勤勞作。哪能滿足服伺母親的微薄寸心，做到事事不相違背（面面俱到）。自從垂髫（頭髮下垂）成年以來，頻頻在江河之上遊歷往返。經商酒鋪必須要像越國大夫范蠡棄官（文）從商于齊國“游於江湖”。而母親為了把子女培養成古今績學（飽學）之士，以“孟母紡績”來維繫生活。我不是李白、杜甫這樣的天賦異秉之輩，而母親以其表率模範來澆灌培養我們樹立志向。寫下以上所言感激母親大人的賢良淑德，高山仰止（敬重仰慕）尊堂崇高的品德。母親大人剛剛度過六十壽辰，少子步騧（尾孫）物意前向我答謝。卑人尚有母親健在，而在外浴血奮戰的意氣壯烈勇士，卻家徒四壁（家裡只有四面的牆壁），不能回家伺候年邁母親。我這個白髮老者究竟何人？我的一片雄心已經枯槁。富貴人生每個人都 有得到的時候，眼前為何不娛情陶性，安享自樂。我也有父母二老（雙親），牙齒和頭髮都還健全，僥倖稍微還算年老安康。大丈夫有親人健康安在，何以感覺得平素生活貧寒的卑賤？我今日就開始許毛遂（自薦）之願，何日才能訓官持政施展抱負。撫慰心頭（頭顱）的失落惆悵，仰天長歎，空抱萬里宿願，一生難以實現。尊堂才子步騧到我面前莊敬地席地而坐，直身而跪（古時席地而坐，坐時兩膝據地，以臂部著足跟，跪則伸直腰股，以示莊敬），少子步騧鮑叔牙對管仲那樣的相知並篤于友誼。平素不願與別人多言，惟願對少子步騧這樣才學之士，進行告辭並勉勵囑咐。古人推崇高尚的孝道（道德）禮儀，所以不惜一諾千金之資給為人母親做壽置辦宴席。我既然出自寒門家庭，言詞動聽的辭令來只能掩飾我的平庸淺陋。你看那左右東西街坊鄰居錢財富裕，而那些老驥伏櫪的賢（能）人志士委曲畏縮（苟且偷安）於世，又怎能安身立命於天地之道？大丈夫雄心壯志，其母親必然是賢良淑德，千秋之後一定壽與名齊。

    田實發（梅嶼）《達齋年學長六十壽序》：賀同年登科明經（“貢生”的尊稱）的學長達齋兄六十大壽序：我與達齋公，自雍正癸醜（1733年）夏天，同時返回白下（南京的別名。六朝皆都建康，其正南門為宣陽門，俗稱白門，故名）不期相遇，因以相留款待。接著，相伴鄉村遊覽，耽于遊樂而忘歸，持續同遊了十天。素知達齋公的為人處事與情趣雅致，迥然不同於一般人，從前的人們一般稱其為寬容厚道的德高望重之人。道德高尚者能承擔重大任務，心胸寬闊者能容得下天下萬物。公雖無官而富足，卻延續舊時樸素，而衣著節儉樸實，舉止恭順謹慎，謙遜之儀錶，謙卑之態度，都如沒有一處不得體。因此能堅守家業、克守本份，不被外界的塵俗所紛擾。處理世務，待人接事，能夠約束自我，恪守職分。道德一定要修行，怨恨一定要釋然，豈僅是天性使然？然而待人接物，具備身立等，也合于古代明智睿哲、通達事理之人的見解。然而吃虧者斤斤計較得失，後退者尋求得寸進尺，而它對於公沒有任何影響，可見天性淳厚。次則胸懷磊落，容納自然性靈之氣韻。達齋公平素時常對我說：“幾年前曾經前突發癰疽（毒瘡），背部潰爛穿孔流膿，幾次接近生命垂危，卻竟然又蘇醒回過來。”如今身體已經恢復如初，步伐就如年輕人矯健。雖天性剛強，也能清新舒淡，氣定神閑，有意于頤養天年啊！所生令郎有四，次子石滄，敦厚謹慎，質樸純厚；莊重嚴肅，不苟言笑。而神采風儀溢於眉額之間。曾與我整日相伴，熱情款待，令人頓生敬重之心。達齋公五十幾歲時，又托著剛六歲的少子（國棟）而出，幼子身穿荷葉一樣的寬大的隱士服裝（荷衣）迎接賓客，應對自如，彬彬有禮數。客賓詢問其詩文，口齒清淅，滔滔不絕。盤旋縈繞于長者們的幾案之間，終日回味不絕。達齋為其起名為“國棟（國家棟樑）”，我因此起字“淩雲（淩雲之志）”。幼子如此神異，必須好好品德培養。想在有生之年尋找到國柱少兄國彬（石滄），他才二十餘歲，又峻茂聰慧，勤敏好學。與昔人望梅求賢者而渴望得到貴人舉薦一樣，又豈有區別？我觀石滄的親弟“國棟”，相互提攜扶持，和顏悅色。無不體察恭敬父親之意。孝順父母，兄弟友愛，濟濟一堂，春風和睦，其樂融融，家道日盛，何其興旺啊！達齋公愛幽居于鄉里，樹木叢生，溪水環流。無鄉人嚮導難以進入。所住之處，無富麗堂皇亭臺樓閣。到處高大柳樹，翠竹幽深。紫色菱角，白色蓮花，色彩鮮麗，彌漫池塘。每當客到，清理水中芡草，剪修盤虯亂枝，下杖引開池荇，下網捕撈遊魚。耽于遊樂而忘歸，共敘昔日的友情，於是我留在達齋公的房舍過夜。天剛破曉時，鳥雀應時而鳴，互相爭鳴。而其中有一二百隻鳥雀棲居在茂密樹林中的最高枝梢上，鶯歌雀語，百轉千回。真令人魂牽夢縈，心曠神怡，而恍惚有深臨壺天仙境之感。達齋公安于溪水山林中悠然自樂，堅守於祖宗留下的家業，訓導教誨于後輩子孫，以保持不受禮俗拘束的品性，而歲數愈長，行為越篤定，言語越樸實。從今而後以長子代替公掌管家督，不再輕易進入州城。年幼子孫潛心深造，刻苦磨礪。待以時日，可以大大振興族世傳的聲名美譽，培養能夠治理國家的德才兼備的棟樑之才。公翹首以盼子孫中榜文告，將在轉眼一念之間。由此而延年益壽，到六十，到八十，到百歲。撫養培育子孫後代，在庭院裡栽滿桂杏玉樹（蟾宮折桂，登科及第），圍繞臺階擺滿芝蘭香草（優秀人才）。含飴育兒，扶杖帶孫，清洗梧桐，種植修竹。以為悠然自得，自娛自樂。又或者邀約溪間老叟，結伴山野老友，乘坐轎子一同前往，在野外樹林與峰巒中尋覓錦繡春色。在秋天的江湖水畔尋訪幽居隱士。與精通佛理的得道高僧品茗聽禪，同嘉賓貴客談笑風生。儼然為方形瞳孔、紺青色頭髮的老叟之身，也自認為理所當然。達齋公構堂屋，我為堂號命名為“傳百”。是寄予公之子孫興旺而能傳承。雍正甲寅（1734）夏天，我再次經過湏江（濡湏北部的黃雒河），又寄宿于達齋公堂屋，又遇到仰弼宸、袁薪傳兩位老友。大家數日朝夕相處于水光瀲灩、竹影婆娑的美景之中，心中感到非常欣慰啊！

    汪有典《壽鑒溪六十乾隆已巳暮春下澣》祝鑒溪公六十大壽於乾隆已巳（乾隆十四年，1749年）春末（農曆三月）下澣（同“下浣”。下旬。官逢下旬的休息日）：國學生良士（國興，字良士，號鑒溪）。出生于乾隆百年太平盛世之時。具有卓越不凡的之氣質。本因正逢追逐仕途的施展之時，應該發揮其所積蓄的才華，充分展耀於當世天下。而唯獨韜光養晦，隱居於山水，收斂於鋒芒，不追逐聲名顯赫。君子五十而知天命（命運）。懂得樂天知命，才能夠安於命運。安於命運，才能夠修身養性以奉天命。一切困厄與顯達的名利得失，不足以心存怨憤而累其心結，塊壘頓生。因此，我的朋友鑒溪，年齡已達六十，猶貌若童顏，童心未泯。端莊老者，所以為之保全自然天性者（享受福壽天全者）。鑒溪遠代的先祖，二房五世祖元禮公，以孝敬父母的德行而倍受鄉人推崇敬仰，位列於鄉賢祠，供人春秋致祭（祭祀）。季氏宗族，自宋朝到如今，代代有名望人士出現。祖先之流傳恩德源遠流長（由來以久）啊！而其祖父伯儒，父親漢儒兩位老先生，又能把前人的德行弘揚光大，治家持日富饒餘裕而愈發老當益壯，文才氣勢雄偉壯觀而蓄積深藏未露。而鑒溪也同樣做到繼承了先輩的遺德，畢生堅守祖宗遺留的高尚品德啊！鑒溪的名聲顯赫，我一直以為他志大言誇（憤世嫉俗）近乎於桀驁不馴，落落寡合近乎于潔身自好，清高孤傲近乎曲高就寡，特立獨行近乎於狂放不羈，而歸結起來成其為鑒溪這樣的文人天性。蓋聞鑒溪平常的經歷從事，都若鄉里祭社時的陳平公平分肉，有毫無吝惜的分割支配意願，這就是他狂放不羈、不拘小結的性情。疏通開挖河道淤塞，使有利於水道暢通。所耗資的金銀費用不計其數。寧願虧賠了自己的銀兩，也從不謀求名譽而有功自居，這就是他的潔身自好、性情耿直的性情。安居別墅，頤養天年。栽培花木，種植修竹。堆疊巨石壘牆，支撐屋舍門扇，深居簡出，不問世事，不接觸行為不端的賓客（拒絕與來路不正者來往）。沉默靜修，正襟端坐，獨自飲酒，便可以消磨時日。這就是他近乎清高孤傲、曲高就寡的性情。懷才不遇，鬱鬱寡歡。時常聚一邦文友，吹奏絲竹管弦，以怡悅情性，消愁解悶。連戲謔調笑的陳詞濫調也允許登上檯面。恣意嬉戲，酣暢淋漓。反復演奏，不厭其煩，這就是他特立獨行、狂放不羈的性情。然而鑒溪公年富力強時，負篋求學，苦讀詩書。也曾想奪取飛往京城趕考的資格，而在層層選拔的科舉考試中有所建樹，而人生的境遇，畢竟與美好的願望相違背，僅僅以上舍生（太學生）孤自獨守家園，為二子講授經書，最終二子科考還是不順利，長子也僅是科考及第，榮獲國子生（國學生）資格。而其中長子參加二試，終不獲官位俸祿。這難道不是時運不濟？而鑒溪卻坦然處之。又豈非是鑒溪能知天命啊！我卻於此而一直認為鑒溪能夠修身養性以奉天命。如今才德出眾的讀書人，之所以能修身養性以奉天命，並非獨善其身而苟且性命於世而已。勢必終將繁榮支脈，寄予後繼完成他們未竟的功名事業。而使人人都能回歸平靜自然的心理狀態，才能安身立命於天地之間蘊育滋生萬物性靈。往昔，鑒溪的遠祖元禮公，因為德行高尚而被鄉人推崇敬重，從而位列鄉賢祠，供人春秋祭祀從古至今。子孫後代綿綿相繼，繼續發揚祖宗的遺德，切勿使他廢棄，豈僅是先祖元禮公一人所遺留的祖德之故。而此季氏宗族六七百年以來，而這些之所以能夠修身養性以奉天命者，何其悠悠長久啊！而後世子孫鑒溪繼承遺志，使其弘揚發展，瑞雪融盡，處處春意盎然，萬物一派生機，無限美好的春光又重新回來，享受這修身養性以奉天命的日子，不還是更加悠悠漫長嗎？又何必羡慕眉睫轉瞬之間的身外虛名。此為序。