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    三頁在讀十三世祖懶蠶公與十四世祖孟蓮公的詩集中，感受到針時代盛衰治亂的氣運，兩公生逢前明末代詩歌樂曲極其破敝之時，公安、竟陵詩歌諸流派被人們紛紛模仿，從而盛行于世間詩歌人群中。天下文人群起效尤而蔚然成風。至於國家政治極端混亂，老百姓流離失所，統治者欺上瞞下、自謀私利，使國運喪失殆盡，從而使社稷成為皇墟，豈能是細小而不值得計較的瑣事。懶蠶寂寞獨處江岸，獨自守持正始之音，即魏晉玄談風氣，而不追求名譽和地位。孟蓮則才高道深，也時而對公安、竟陵詩派東施效顰，以表明能公安、竟陵詩派隨意模仿。而當時地位高的朝廷官員以及出身侯門身價顯赫的人，都爭想讓孟蓮到自己門庭之下充當幕僚門客。孟蓮也多方敷衍應酬，希望能通過此而逐漸施展積蓄才華，卻終沒獲得適當機會，終了還是以窮儒生秀才而壽終正寢于戶牖之下。縱觀懶蠶公出道更早，而孟蓮年齡更小。

    正值孟蓮盛壯年時，在濡北小村莊建造朋當樓，即《州志》所載“城北季孟蓮讀書處”，距離長江支流黃雒河不到數裡，而附近各處名流，每逢季節來臨，都齊集月當樓上喝酒吟詩，酒到盡處，無不感憤時事，群情激昂。因時世不如所願而哀傷，外族入侵，內賊反叛，到處作亂，內憂外患。天子孤立無援，朝廷岌岌可危，都想憑藉自己的方略，為挽救國家危局有所作為，而終感沒有回天之力，無不淚流而下，沾濕衣襟，悲傷洗面，痛徹心扉。不甘心作為詩人而沒世無聞，外界都惟有影響的公安、竟陵詩派為眾人所指的推崇物件，於是就把孟蓮詩風並納于其中，其實這並非是貫通諸詩歌流派的說法言論，而孟蓮《隅爽軒集》《月當樓後集》並不算公安、竟陵詩風，而以特立獨行、高超出眾顯明於詩篇中，截然不同地自成一格，形成獨特見解的詩歌風格體系，亦體現其卓爾不群的詩人稟賦。時代更替，今非昔比，物是人非，改弦更張，而孟蓮城北讀書之月當樓，卻如直立地上不可動搖的高山一樣，巍然直立于高聳入雲的樹木之上，顯現於蒼茫廣闊無邊大地而作為萬世之標榜。使幾百年來的後世子孫，仍得以繼承孟蓮公建立的文人鴻業和安享福蔭。慕名經過月錄樓觀瞻者，尊崇注目而仰視說：“這是詩人某某在城北讀書之月當樓”，而當時的小即家族楓林祖塋、蘭阪即斜山坡、東閣即月當樓東廂居室、平津即大道仍平安存在。給子孫以德澤，使其淡泊自守，安寧無事；給子孫以利祿，其結果是給他們危厄，什麼是有得，什麼是有所失？從中一定也可以恍然徹悟。

    時太史李太虛經過蕪湖水部王季重府邸，得以偶見貴客孟蓮，相談甚洽，傾蓋如故，於是握手抱拳結為文友。接下來與孟蓮泛舟江幹，沿途遊歷山水，向西遊歷江西南昌的江渚 ，環繞子都遍遊三天。流覽白鹿、巫山之勝跡，多時以後又一起游經蘇州訪友，能得到機會晤見李太史，才有機會得知孟蓮聲名。《崇禎八大家詩集》孟蓮位居其一，風雅瀟灑，才華橫溢；童趣雋秀，飄逸含蓄；翩翩風度，大雅君子，武士大夫經歷時世之見識。文武兼血，綽綽有餘；縱橫馳騁，文采飛揚。卻不能為天子與朝廷知遇，懷才不遇，鬱鬱不得志，不能為朝廷效力而施展抱負，於是抒發悲憤而作詩：“本子清壽而誤始上，憤工而情始暢。”清高孤傲，曲高就寡，才耽擱了仕途前程。於是通過詩詞直抒胸臆，才能酣暢淋漓地發洩憤世嫉俗之情。只有如此，而後才會把自己餘生通過抒寫詩詞，盡情釋放空有不能施展之才，詩歌文采更加增輝。其旁徵博引，博覽群書，談古論今，借古諷今，融會貫通。襟懷開闊，志趣遠大。精微義理，精妙言辭。性靈光輝，頻頻流露。情之所衷，意之所屬。如神仙道人，乘著紫色雲霞，修習吐呐之功，修煉至高境界。如在久遠天際的兜率宮，金光耀眼。要想在兜率宮煉丹爐裡尋一顆長生不老金丹，非常難能得到。要想如極小箭靶中心的閃耀翅膀虱心，在空曠澄淨的月光清波中，幻化成洞澈而靈明的心性，都並非是意想中所能達到的境界！古時以詩歌名顯於世的人，大都是以到遠方遊歷而遇到豪傑文人。接觸勝境，藉以抒懷。周遊觀覽雲氣景物，心領神會，情景交融，隨心所欲，得心應手。冰雪花木、沙洲綠野無不成為作詩的素材。紫綠紅黃無不成為詩歌語言的斑斕色彩。詩歌境界束拘泥於小節，詩詞意識不局限于偏隅邊角。氣魄雄偉，而見詩中超凡脫俗的鮮活精妙詩句，層層疊疊，層出不窮，絕妙之極。假使王勃不游江邊，怎麼寫出《滕王閣賦》，王粲如果不作客荊州，怎麼寫《登樓賦》？左思如果不觀覽三國吳、魏之地，怎麼寫出《三都賦》？孟蓮流覽長江、淮河交界六安，聯想到舜封皋陶于六安為皋城。漢武帝取“六地平安、永不反叛”之意置六安國，於是得到詩歌靈感，登臨皋城高處信筆作賦，欲與百代以來登高作賦的詩歌名人相酬和。然而孟蓮的詩詞得益于遠方遊歷而名聲越顯。孟蓮遊覽山水而大長見識、境界大開，更得閃李太史的結交陪遊而相得益彰，中原東南詩歌流派日益昌旺。“崇禎八大家”與“前明七子”逐鹿中原，群雄並起，詩歌地位不容撼動。

    如今遺留下來的天下文人詩集，出自進薦賢能之士詩集什之有六，出自寄居山野的隱士僧徒什之有三，而在旁邊寫上注文孟蓮處只有什之有一，然而在旁邊注名孟蓮的詩集，實際上並沒有在民間流傳於世。門上橫木和房檐不能散發，精神魂魄不能聚焦，詩歌行蹤不能廣為流傳，只能把科舉應試文才，遮蓋交錯在內心之中，口中喃喃自語，無暇顧及。只能以詩歌之氣抒發超凡脫俗的古人思想，排解胸中懣悶鬱結塊壘。時水部王思任在蕪關服官役，途經佛教寺院，看到孟蓮題壁詩，驚歎不已，認為當世奇才，急忙尋覓去僧房晤見。孟蓮見其過來 ，邁步想要離開，以是奉命從北方到蕪關服差役的大傖夫（晉南北朝時南人譏北人粗鄙蔑稱之）。於是當著僧人面強拉孟蓮而出，叩首三拜而謝後，締結盟約而告別回蕪關府衙，剛巧南昌宮李太虛受邀到蕪關，問王思任目下有沒有異才奇人，以孟蓮為對答。李太史另眼相看而迎聘，盡心以酒色款待、俸給饋贈孟蓮。與其同登江西南昌城北龍沙滕王閣上觀看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”同遊層巒疊嶂、雲蒸霞蔚名勝山峰中觀賞懸泉瀑布，乘坐金輪在長江三峽金色水面中遍游兩岸群峰，同攀直沖雲霄的奇峰攬勝，從而孟蓮視野大開，詩境大為漸進。不久王思任受命媳江州（江西九江）節度使上任，李太史與孟蓮數次相往來經過，就賓下塌寄居數月。孟蓮飲吟醉酒、詩歌酬和時，情態猶如日中天鄭鄭滑館驛辷官裴弘泰與西漢宰相于定國，以至於喝了越多酒，就越顯得安詳嚴整，越發令人敬重和喜愛。於是買螺螄與螃蟹與王思任鬥酒量，並要其為《隅爽詩稿》寫詩序。

    《序》寫道：“自古評說詩人，而詩出自其人。讀孟蓮《隅爽詩稿》，果詩如其人，即詩歌韻味如打呵欠、伸懶腰的噫氣笑態，詩韻之意趣漫溢而出。果然詩若其人，即寫詩的情態，字斟句酌，咬文嚼字，反復推敲，以至於頻頻搓斷枯乾鬍鬚，可謂嘔心瀝血，絞盡腦汁，如同從水中澇出東西放在漏勺讓水自然滴下。詩文中如不吟出五七句對偶韻律，就如同土鼓打不響。蠟經提取後剩下的渣子枯燥無味，味同嚼蠟，哪來味道？孟蓮孕蘊出的詩賦才華，遠遠超脫眾人之上。文筆辭章如同采得翳鳥的五彩羽毛，詩文翰墨如服了槖琶之膽。修煉學得神獸風母所指必獲神 杖，而詩歌性靈終歸徹悟，不僅詩歌格調境界大為提高，而且人生大為歷練。而遊戲所填的古調小調、柔曲小令，即使北宋著名詞人周邦彥、黃庭堅、蘇國營、秦觀看了以後，也會開顏歡笑謙讓首肯。明朝秀才盧楠、謝榛看了以後，恐怕驚愕的不能盤膝曲坐在酒桌匝前穩住了。孟蓮更擅長、更多運用古文辭。而對於八股功名仕途，皆如被隱藏在綠野雲煙中的上古鐘鼎彝器、深埋在泉潭下的古代斷劍。不留款識，保字不擔，如孟東野埋泉斷劍，臥壑寒松，隨性創意而為之，來日在輕煙泉潭下驚獲古代鐘鼎寶劍，必不會再屈尊在天空楓林之下。天空楓林這下住著一位隱逸高士孟蓮，或許隱居濡北月當樓讀書，詩詞境界爐火純青，詩歌文采閃耀光輝，豈不安適自在而悮然自樂乎？海內因為王思任作序而為妒忌的文人，認為與孟蓮私交甚好而有所偏私，就請孟蓮自罰紹興黃酒兩杯，以為孟蓮《隅爽詩稿》作序的饕饕螺蟹酒宴之過，豈不如此就犯而自罰兩杯？

    孟蓮父應恒公，多施善德於人，不求為人所知。孟蓮公出生之夜，夢見堂階前庭園池塘內蓮花開幾朵，大喜過望說：“莫非是李白青蓮居士轉世嗎？”於是起名叫“夢蓮”。之後因為避免父祖的名諱（家族私諱），以兄弟排行老大的“孟”字替換，別名石蓮，叔房為其號。孟蓮公自幼聰慧，五六歲時就能解斷句讀。私塾先生授予學業教讀唐詩時，總是很快明白要義。族內叔步騧公被人們恭敬為詩豪，乃詩人中出類拔萃者。一郡名流都願意與之相遊處。步騧公與孟蓮的詩歌風格自成一家，獨成體系，互不相讓，不分上下。十五歲補充縣學生員。雇船東行泛泊于金陵名勝秦淮河，經過春秋時吳季劄封地延陵邑之“毘陵”。倚住在江蘇蘇州西北虎丘之頂佛刹寺院研讀經書。返回時曾經與三吳詩歌名流相互酬和，聲名日益盛隆。鳩茲與濡湏為近鄰。一天，孟蓮公乘著一時興致由蟂磯渡船過蕪關，停留在吉祥寺院內，登高遠望，吟有“才子何妨當世殺，美人當取一人憐”（才子何妨被當世扼殺？賢士只能甘受孤獨）之句。當時工部都水司王思任在蕪關參與徵稅事務，被稱有恃才傲物狂放無羈的名士風流，行跡遍及四方僧寺。剛巧到吉祥寺牆上看到孟蓮公的這首《威事》“清樽相屬款離顏，黯向澄江練淨天。才子何妨當世殺，美人但取一人憐。臨戎慷慨思孫楚，對局逡巡愧謝玄。最是西風蕭瑟甚，紅衣脫盡滿溪蓮”大意：端著滿樽清酒獨飲。撫慰此時惆悵心情。天漸漸昏黑，江水如此寧靜，潔白如練。才子何妨被當世扼殺？賢士只能甘受孤獨。臨陣思四十才入仕孫楚，搏弈時生怕愧對謝玄。任憑蕭瑟秋風一路吹刮。溪中荷花寂寞中褪盡紅花只剩下清蓮）後，驚歎奇妙之極，詢問寺僧知孟蓮公所作，便挾著僧人胳膊求見。孟蓮公匆忙之間疾走回避。工部都水司王思任急呼道：“季先生為何睥睨一切而目中無人？”於是握手言歡，前仰後合，大笑不止。大笑之後才從容行賓客與主人之禮，順便討要孟蓮公詩集。孟蓮公傾心敬奉《隅爽軒集》，山陰王季重讀完拍案叫絕，揮毫疾書《贈季叔房社兄》題贈，詩有雲“此道於今草亂狂，人人腹裡是迷陽。臨川舌上青蓮子，摘與無為季叔房。”（當今的世道內外憂患，群魔亂舞。仿佛荒草遍地，荊棘叢生。可人們心中卻迷惘混沌，無所適從。臨川李太虛口吐青蓮的文采靈氣，摘下來賞賜給無為季叔房）。則傾心折服孟蓮公到極點。豫章李太虛請求體假回鄉省親，路過蕪關，從工部都水司王思任的公署中讀孟蓮公《隅爽軒集》，心中極為信服，稱讚為難得之才。於是再三懇求延聘到松江華亭堂西臺階，示尊禮塾師之位。董其昌宗伯稱文章學問受人尊崇的大師，因王思任、李太虛兩先生播揚季孟蓮聲譽，迫切希望想與季孟蓮見面。恰巧碰上孟蓮出遊于江上，暗自探知，邀請孟蓮公當面交談，情投意合，有如素來交好，於是同陳繼儒徵君，先生當場應試就席，規定做詩的用韻吟詩酬和，如“竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。”通宵達旦。不拘身分地位高低，訂約下詩友布義之交。侯官楊文驄、夜郎曹學佺、楚中譚元春，于曹學佺偶然亡故所讓六位中空一位以讓孟蓮公。於是孟蓮公與諸位先生結盟詩社，互相以詩詞相酬答，各自詩歌成集。湖廣石夏雲鼎因而集合八位元先生的詩集，給其雕版刻印，稱譽為“八大家”。孟蓮公天資聰慧過人，又激勵鞭策，自我勉勵，遍覽群書，博通知識。於是享有盛名，卻科舉考場屢試屢躓。既然已經在當時不能實現科考願望，構建月當樓於房屋南邊，白天坐臥其中，吟詩喝酒，悠然閒適而自得其樂。開始自行刻板付印《《隅爽軒集》、《月當樓集》。剛剛交付雕板刻印，而孟蓮公就仙逝，年僅四十八歲，逝于崇禎甲申（1644）某月某日。