叁頁（陸拾壹）

    三頁後來覺悟到，父母在世時，吃他們的，喝他們的，孩子讓他們帶。直到他們老之將至，這個時候才知道，原來孝敬父母，全是嘴上空話，卻從出生至老並沒有做到。人到中年後，三頁開始讀倉頭祖宗家譜，其貽贈詩一開頭就是數十首明代全國各地名士所贊“萱暉堂”孝義詩。

    王倫詩：光彩鮮明的萱草花（忘憂草），春天光輝照耀院中，彌漫著祥瑞溫和的氣息。春暉昭示著家庭支脈的興旺，院中生長的萱草蘊含著盎然生機。清朗的天空中，陽光一旦普照，繁盛的萱草花就會播放著馥鬱芳香。母親的北堂下種植的萱暉草散放出濃烈的芳香，一派春意盎然的祥和氣氛。子成公率兒孫服侍左右，承志悅色，熙熙然以樂母。如古代二十四孝之茢老翁老萊子，每天早晚來回往返於九旬老母居住處服侍，身穿五彩斑斕衣，學嬰兒嬉戲狀蹁躚起舞，以博取九旬老母的歡心。明媚陽光照耀輝映著子成公身穿的五彩斑斕的衣裳。誰說草木無情？只有內心時刻保持對母親無微不至的孝心，才能報答母親的養育之恩。人生從出生走向到暮年，就如朝陽從的東方扶桑升起，夕陽墮落於西方的天邊崦嵫。時常擔心一個季節變化的次序飛快交替，秋風季節來到，忽然倍感時光的飛快流逝而悲涼感傷。但是祖宗遺留的萱暉堂孝義的流光溢彩，使福澤傳流影響於後世根脈。在美好的萱暉堂孝義精神的昭示下，家族德澤根基足可以永世立足於天地。無比崇敬其宗族的萱暉堂孝義精神，一代一代地永世傳揚下去。

    李倫翁：萱暉堂門下臺階上，椿樹與萱草（古稱父為椿庭，母為萱堂）並茂，父母健在。萱草在各種豔麗、芳香的花草中挺拔而立。明媚陽光下散發出祥瑞和睦的氣息，曙光照耀著父母所居的高大敞亮廳堂。萱暉堂中的父母雙親已經滿頭白髮，卻含飴弄孫，晚年享受天倫之樂，健康而長壽。效仿孝子老萊子，身常穿彩衣，作嬰兒戲耍以娛父母，而蹁躚起舞。隨時隨地順從在父母身邊，甘願做為孝子賢孫，竭盡孝忱奉養父母。後代子孫時時跟隨在父母後邊，克盡孝道。順承尊長的顏色，為取悅尊長而為其舉杯祝酒做壽。遊子要遠行時，在北堂種下萱草，希望能取悅慈母，輕母親對在外遊子的思念，忘卻煩憂。因為母親對子女的培育，含心茹苦，非比尋常。進德修業不懈，日日更新，以真誠祝福母親的養育之德。因為父母對子女無盡撫育之心是從來不會改變的。河南臬司馬公本勁路經無為聞之，為一門父子的孝行所感動，喜而登門拜訪，揮筆為其廳堂題名“萱暉堂”。可能“萱暉”的寓意在於馬公用“萱暉”來表達母愛，褒獎一門雙孝的孝行。意義在於：“古時遊子遠行先在庭前種下萱草，希望能減輕母親的思念而忘卻煩憂。折射出母親對遠方遊子的慈愛和思念慈愛如同春天的陽光，而小草沐浴著春天的陽光才能茁壯成長。”“萱暉堂”的褒獎匾額應該高高懸掛，以激勵子氏子孫繼續弘揚孝義祖德，永遠不辜負萱暉堂的孝義盛名。象“四明狂客”賀知章一樣，寬待下級待州府長官太守的副手。治理政事如漢循吏龔遂與黃霸一樣，在位時人民富足，離任後人民思念，生前有榮譽的稱號，死後被祭祀緬懷，這樣的風采也許就是仁德禮讓的君子遣風吧。與人交談得知這裡有表旌孝行卓著的季氏父子一門雙孝。就住在濡北黃金城（簡稱“金城”。城北南汰寺至季家閘，皆其遺址。寺前有塔，閘前有庵，均以黃金其名。季族始祖及列祖列宗生活棲息地，有“石橋槐影”、“古井甘泉”、“東郊耦耕”、“河濱晚渡”、“閘浦捕魚”、“楓林宿鸛”和“古寺晚鐘”等金城十景）的同一鄉里。孔子由仁德、仁愛而達仁政的具體途徑的“儒家政治主張”，孝始終貫穿其中。探索詩歌之道志在揮揚大義。母親對子女養育之恩德，真是無窮無盡的大海深情。子女對父母孝道大義是能夠彰明美德，昭昭如日月的。往昔人們宣揚、談論至孝之道，大多都以此季氏宗族“萱暉堂孝義”為譬喻。孝子子成率兒孫服侍母親左右，承志愉色，熙熙然以樂母。其母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧這時，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，真是奇異的祥瑞徵兆。季氏家族的世系發展應該永遠昌盛。

    陳琚詩：晴朗的太陽放射出明亮的光線，照亮著對面萱暉堂上諼草（萱草，忘憂草）。萱暉堂內彌漫著溫和祥瑞之氣，久久不散。萱暉堂名聲源遠流長，有著歷史淵源，不是偶然所致。被贈授以“萱暉堂”孝義牌匾的堂主，就是世代居住無為濡北黃金城季氏宗族的元代大孝子季和卿。遊子要遠行時，為何在北堂種下萱草？是願望親手奉獻給慈詳的父母雙親大人，希望能減輕母親對在外遊子的思念，忘卻煩憂。怎能說率兒孫晨昏奉親，服侍左右，低聲下氣，承志愉色，熙熙然以樂母。從早到晚為伺候父母供奉飲食，端茶倒水，照顧起居。喜愛諼草，就需要重視栽種培育，細心管理。敬重父母，就要專心謹慎地保持一顆忠實的孝敬誠心。報答父母九十年來對子女含辛茹苦的養育之恩，是天經地義，是根本不講任何報酬的。對於子女報答父母養育之恩的忠孝之心，希望深深紮在心中，長久不滅。諸位兒媳恭敬排列在萱暉堂前，向堂上母親大人祝壽問安。廳堂階下院中，排列著吹奏管、笙管弦樂器的祝賀隊伍。北堂前雙膝跪拜，向母親大人祝賀九十高夀。手捧華麗的壽盤，親自為母親大人奉上芳香可口的長壽飯。承顏悅色地侍奉令堂，壽宴上呈現一派喜喜洋洋的歡樂祥和氣氛。歡聲笑語，其樂融融。滿園春色，濃郁如畫。季氏宗族數代同居不分家，人口有百口之眾。全族大小沒有沒有任何異議。子成率兒孫服侍母親左右，承志愉色，熙熙然以樂母。其母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，於是聲名遠揚，家喻戶曉。當然靈芝的出現，顯示出現家族祥瑞的好徵兆，可以孝道感到上蒼。只有產生如此“萱暉堂”孝義名聲的著名園囿，才能長出紫竹這樣的祥瑞之物。怎麼想到家院內庭階上會長出紫竹和靈芝這類的祥瑞之物？顯然是上天在保佑如此行孝重義的季氏家族。東郊一去就再也不回來，“萱暉堂”孝義故事早已成為過去，就再也不能重現。象這樣“萱暉堂”一門雙孝的事蹟已經寥寥無幾，當代又誰與之相提並論呢？蘸筆書寫美好的詩句讚譽一門雙孝的事蹟，把“萱暉堂”的孝義好名聲永遠流傳下去。

    灌紀詩：春天日子漸漸長了，諼草（忘憂草）繁盛，花開盛豔。天氣晴朗，陽光明媚。春天顯現出美妙的姿容。大孝子和卿公之子子成公，世代居住無為濡北黃金城，一心傾力侍奉于老母劉氏，父母的年歲九十有餘，鶴髮垂肩，康健如少壯。和卿公之子子成公向，率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。如古代二十四孝之七旬老翁老萊子，身穿五彩斑斕衣。每天早晚來回往返於九旬老母居住處服侍，身著七彩斑斕衣，學嬰兒嬉戲狀，蹁躚起舞，以博取九旬老母的開心。祖居無為邊境濡北黃金城宗族，新呈現一個著名的孝子堂。河南臬司馬公本勁路經無為聞之，為一門父子的孝行所感動，喜而登門拜訪，在廳堂門楣，揮筆題額“萱暉堂”，這就是萱暉堂的來歷。衷心希望在北堂種下的春光下萱草，祈望能敬奉慈愛的老母親，使母親臉上臉色高興，減輕母親對在外遊子的思念，忘卻煩憂。孝子子成公九旬老母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，於是聲名遠揚，家喻戶曉。時常宰殺新鮮的牲畜禽魚，飪煮著肥腴的美味佳餚，孝敬伺候九旬母親大人。春風吹刮，水波蕩漾，舉起金制酒器，詩歌行吟。恭敬地用手捧著春季釀成的美酒，詠唱我為歌頌孝子的萱暉堂孝義所抒寫的詩篇。

    趙隆詩：萱花盛開，姿態柔美，鮮妍悅目。春天的陽光，明媚和煦。阿兒子成率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。其母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧，家裡的庭階上，長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，於是聲名遠揚，家喻戶曉。河南臬司馬公本勁路經無為聞之，為一門父子的孝行所感動，喜而登門拜訪，揮筆為其廳堂題名“萱暉堂”，這就是成就新“萱暉堂”的美好孝義名聲。陽光輝映下的殿堂前部楹柱前“萱暉堂”匾額，以及庭階下紫竹和靈芝之物襯托，使整個廳堂散發出祥和吉瑞的美麗景致。兒子要遠行，即將長年在外。早晨先到北堂下庭院滿處種下萱草，希望能減輕母親對遊子遠行的思念，忘卻煩憂。清早天氣還比較寒涼，初升的晨陽剛剛從遠方的暘穀（古代神話傳說中日出日浴的地方）出來。年老垂暮之時回來，又到萱暉堂（北堂）背陰處的培植萱草。夕陽西下，西山日薄，年老視線逐漸模糊，已經看不清西邊遙遠處寂靜小山。舉頭仰望日月，俯身察探萱草。此時此刻，百感交集，思緒萬千，不可言喻。做為受父母養育之恩的兒女，只希望能夠像北堂階下培育生長的萱草。能夠春天長好時候，讓母親看到美麗萱花開放，能減輕母親對遊子遠行的思念，忘卻煩憂。願母親因看到美麗萱花而有個好心情，臉色就如和照太陽照耀在萱花上的美麗光彩。和卿公之子子成公向，率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。如古代二十四孝之七旬老翁老萊子，身穿五彩斑斕衣。每天早晚來回往返於九旬老母居住處服侍，如老萊子身穿五彩斑斕衣，學嬰兒嬉戲狀，蹁躚起舞，以博取九旬老母的歡心，上母親臉上每天萱花的春天光輝。

    胡潤詩：萱草花（忘憂草，母親花）在春天太陽的照耀下，給大地留下了母親慈愛子女的恩澤光輝。紅花綠葉，枝繁葉茂；華麗鮮豔，色彩斑斕。正廳上端坐的慈愛的年過九旬老母親，福體仍然康健如少壯，子成如古代二十四孝之七旬老翁老萊子，每天早晚來回往返於九旬老母居住處服侍，身著五彩斑斕衣，學嬰兒嬉戲狀，蹁躚起舞，以博取九旬老母的開心。萱草花在春天太陽的照耀下，給大地留下了母親慈愛子女的恩澤光輝。湘妃竹做的簾子，紅色的簾子，光彩奇異，五顏六色。慈愛的母親大人，身體長壽，年過九旬，滿頭垂著雪發，阿兒子成捧著精美的黃金酒器，笑臉相迎，熙熙然敬奉以樂母。萱草花在春天太陽的照耀下，給大地留下了母親慈愛子女的恩澤光輝。時常推著母親大人乘坐板輿（古代一種用人抬的代步工具，多為老人乘坐。後因以代指官吏在任迎養父母之詞）而出。天剛亮，子成公率兒孫一步一步服侍左右，形影相隨，承志愉色。季氏慈母所享受人間的天倫之樂，人間罕有。

    維楊、單桂詩：在父母居室前院裡中種植出忘憂草（萱草）。父母居室前滿園綠色中，忘憂草開始花開。下人對父母上人的純孝，可以培養天地正氣。子女對父母的無限感戴心情，報答慈愛父母對兒女的養育之恩。父母撫養子女的深厚恩德，會感動天地，被天公（老天爺）寵愛（爭寵）。子成公一心傾力于母劉氏，母年九十余，康健如少壯。子成率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。其母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，於是聲名遠揚，家喻戶曉。如此非常吉祥的徵兆，真是世間罕有。母年九十余，康健如少壯。率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。子成公一心傾力于母劉氏，親自捧著玉杯，向大堂上的母親敬賀九十高夀。子成如古代二十四孝之七旬老翁老萊子，每天早晚來回往返於九旬老母居住處服侍，身著五彩斑斕衣，學嬰兒嬉戲狀，蹁躚起舞，以博取九旬老母的開心。其母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物。春暉映照下紫竹和靈芝的影子，與子成公公身穿的五彩斑斕相映成輝。

    郡進士沈桂詩：春天溫和陽光下生長茂盛的萱草花，相映著母親的慈愛光暉。慈孝竹（釣魚慈、義竹、子母竹。新竹舊竹密結，高低相倚，若老少相依）在夜色中，姿態如此柔美。在父母慈愛下的少年快樂和美時光，經常記憶在心中。子女離開父母遠遊，臨行之前，向母親供奉忘憂草（萱草），祝願母親忘卻長年思念子女的痛苦，能夠安享晚年，永遠健康長壽。高堂之上父母大人，康健如少壯，九旬高夀。子女為報答父母的養育之恩，向父母老人敬奉鮮豔美好的小小萱草，表示子女希望母親忘卻煩憂的微小心意。河南臬司馬公本勁路經無為聞之，為一門父子的孝行所感動，喜而登門拜訪，揮筆為其廳堂題名“萱暉堂”。而翰林庶起士王鼎臣暨一時群賢重為詩以詠之。對於這樣隆重的場面，家譜還特意附上一筆：“嗚呼！二公樹德郺農（多的意思），固已克享禋祀，非必附青雲之士而始彰。”也就是說，國家給予我家的表彰，這是我們本應該得到的。因為二位先祖的孝行早已得到公眾的尊敬，並在鄉賢祠裡春秋受祭，根本無須攀附任何權貴。留下了孝義的光輝。為一門父子雙孝的高風亮節萬古留芳。何獨馬公既以貞曜（孟郊字型大小）之心而表子成之心，子成真能以萱暉為心，而無負斯堂之名，豈但佳竹神芝獻其瑞已乎？

    胡季和詩：無為州濡北黃金城，是名勝之地。無為季氏就居住這片景色宜人的區域。華堂（房屋的正廳）之上，端坐著白髮親娘（九旬老母）。古時遊子遠行，先在庭前種下萱草，希望能減輕母親的思念，忘卻煩憂。母親的慈愛如同春天的陽光，小草沐浴著春天的陽光才能茁壯成長。所以要報答慈母親養育子女的恩德， 晴天，萱草面對溫暖的陽光，顯得特別的華美鮮豔。隨著春風吹刮，沾露的綠葉顯得格外清新。子成率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。子成公連續三月為目疾失明老母以舌舔目，也許是其真情感動了天地，終使複明。恰巧，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，真是祥瑞吉利之光籠罩。於是為九旬老母親祝賀，大開喜慶壽宴。從此、聲名遠揚，家喻戶曉。真乃天地間神靈之氣轉為對護佑季氏家族的鴻恩啊！宴席餐盤裡，合併放著一對秀色可餐的“腐竹”，蒸著香氣騰騰的“五色菌”。吉祥的徵兆，看起來一定有靈驗。祝九旬老母的壽數無邊際。子成公帶著隨侍眾人，翠繞珠圍在母親身邊，給母親穿戴珍珠翡翠的華麗妝飾，與臺階上門前懸掛的熠熠發光華的珠簾碧翠，在陽光的輝映下，相映生輝。坐席上面的臺上擺著綠色萱草，縈繞著氤氳的香草氣息。子成如古代二十四孝之七旬老翁老萊子，每天早晚來回往返於九旬老母居住處侍奉服伺，身著五彩斑斕衣，學嬰兒嬉戲狀，蹁躚起舞，以博取九旬老母的歡心。久別歸省親（探望母親與其他尊親），為母親做九十大壽，手捧著銀盃，懷著敬慕之情，趨步向前親自給母親敬奉壽酒。子成率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。慈祥和善母親的面色特別紅潤，時時露出天真快樂的面容。絲、簧弦管樂器不時的交替輪流奏樂。美味可口的食品佳餚，一組組地羅列。過往的客人，紛紛慕名拜訪，都稱讚為“陶母”（晉代著名大將軍陶侃的母親。是中國古代一位有名的賢母，與孟母、歐母、岳母齊名為著名的“四大賢母”）。鄉里的居民，居住的鄉人崇敬地稱讚為孟母的鄰居。也許是家族一門雙孝的真情感動了天地，使上天佑助家道興旺。應該很高興地看到鄉風遺俗回歸到當年的崇敬老人的至純孝道。 高尚的孝義操行應該大力宣揚。一門雙孝的盛名豈能讓其埋沒。我作為一位老年人的心懷，深為一門雙孝的“萱暉堂孝義”精神所羡慕。賦予美妙的詩句，不吝嗇譽美之辭，大肆地稱頌。

    翰林庶起士王鼎臣詩：母親鬚髮盡白，卻喜不自禁。是因為和順孝儀的兒子親自在北堂（母親的居室）之下種下萱草（忘憂草）。母親對子女含辛茹苦的撫育，像春天三個月陽光一樣的慈愛呢? 所以報答得了母親百年恩情，使母親安享晚年的天倫之恩，為母親養老送終。子女這顆稚弱小草對父母的微小心意，是每天都難以忘記的。在母親簾外大堂上，身穿著著“老萊子”一樣的五彩斑斕衣，甩著闊大的衣袖，學嬰兒嬉戲狀，蹁躚起舞，翻著筋斗，以博取九旬老母的開心。經過散放發著芳香萱草間，進入北堂，捧著酒杯為九旬母親敬奉壽酒，表達子女對母親的深情。遊子在外，常常希望重新回到過去青春年少時服侍在母親堂下的情形，親手在北堂之下種植萱草，滿足園散放著綠色的芳香。不想等到重新來到北堂臺階前向母親敬奉萱草時，母親已經是滿頭侵擾著雪發。

    河南廉使馬本勁詩：春天萱草花生長北堂（母親居室）階下，讀書的白天日子逐漸增長。母親看到北堂下綻放的萱草花，可以減輕母親因為思念子女的種種煩憂。衡量自我報答母親養育之恩的寸草心意，要如“貞曜先生”孟郊孝敬母親一樣。應該期望一輩子伺候奉養北堂之上的母親。東周老萊子年七十不言老，事父母甚孝。常穿五彩衣，手持撥浪鼓，如小孩般玩耍，以舞動五彩衣袖，來博取父母開懷笑容。和暖的春風吹刮紅色玉珠的門簾，給母親敬壽春季釀制的新酒。子成公連續三月用舌為目疾失明的母親之舔目，終於出現了母親的眼睛複明，即孝子的真情感到了天地，真氣蘊釀於庭戶之家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物，孝義美善為鄉人所傾慕。和睦融洽的母子情深，從來天地間祥瑞之氣可以產生的吉利徵兆之物。

    寧波陳鑄：河南臬司（主管司法的官員，廉訪使或按察使）馬公本勁路經無為，為濡北黃金城一門父子的孝行所感動，於是特意經過尋門拜託訪。子成率兒孫服侍左右，承志愉色，熙熙然以樂母。其母因目疾失明，子成公連續三月以舌舔目，恰巧，家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物。吉祥的徵兆，也許是緣於孝子真情感動了天地，終使母目複明。於是聲名遠揚，家喻戶曉。子成老母劉氏，母享年九十餘，近百歲高夀，康健如少壯，食欲尤其好。子成公為母親奉供美味的食品，親自用湯匙為其烹調羹湯。在春天溫暖陽光照射下，仁孝的真氣蘊釀於庭戶之間，使北堂之下長出百棵紫芝（瑞草）。堂下院前還長出的千株紫竹上，還留下薄薄的一層沒幹的晨露。這種祥瑞之事在鄉里傳聞開來，並非妄說（道聼塗説）。所以我這位寧波州府長官太守的副手（同知之職）特意以詩來宣揚表彰。

    郭青詩：濃郁的祥瑞真氣充溢蘊釀於房屋的正廳之間，北堂（母親的居室）之下種植的萱草花（忘憂草），在晴朗明媚的陽光下，散放著異常濃郁的芳香。 拂曉風起，微風輕輕地吹弄樹葉，子成率兒孫環事（服侍）左右，承志愉色，常如東周老萊子年七十不言老，事父母甚孝，常穿五彩衣，持撥浪鼓，翻動彩色的衣袖，翻來覆去，翩翩起舞，如小孩般玩耍，烘托溫和熱鬧的場場面，以博取父母開懷。 北堂下萱草花，面對著早上初升的陽光，顯得鮮豔華美。與向母親敬壽酒的熠熠生輝玉杯交相輝映。公母劉氏因目疾失明，子成公連續三月用舌為之舔目，終於出現了母親的眼睛複明，這是一個奇跡。孝子的真情感到了天地。使家裡的庭階上長出紫竹和靈芝（之類的祥瑞之物。紫芝在三春（孟春、仲春和季春）的陽光照射下，顯得紅霞燦爛。院外綠竹成蔭，煙霧繚繞，祥瑞真氣蘊釀於庭戶之間，庇佑著家業百世興旺。季氏家族世代培植的孝順美德，使孝子的真情終於得到老天恩惠。讓家裡的庭階上長出紫竹和靈芝之類的祥瑞之物。河南臬司（主管司法的官員，廉訪使或按察使）馬公本勁路經無為聞之，為一門父子的孝行所感動，喜而登門拜訪，揮筆為其廳堂題下“萱暉堂”。從此把“萱暉堂”題額芳名留存行冊封禮時裝封土的箱匣裡，世代（長久）地保藏傳流。

    葉民畏詩：坐在高大廳堂（北堂）之上的老母親，兩鬢已經有白色蠶絲。坐在太師椅上眼見北堂之下的萱草花，在明媚陽光的照耀下，顯得非常華美鮮豔。子成率兒孫環事（服侍）左右，承志愉色，常如七十不言老的東周孝子老萊子，常穿五彩斑斕衣，在早晨溫暖的陽光下，翻動彩色的衣袖，翩翩起舞，如小孩般玩耍，烘托其樂融融、和煦熱鬧的場面，以博取父母開懷。三春的季節，白晝的時光逐漸加長，湘簾（湘妃竹做的簾子）在春天明媚的陽光下熠熠生光，從裡面映射出輕盈舞動的斑斕影子。公母劉氏因目疾失明，成公連續三月以舌舔目，終使複明。也許是其真情感動了天地，而蒙受了天地滋生萬物的雨露的恩情，而讓家裡的庭階上分享長出靈芝的祥瑞之物。以及北堂下臺階上還一同長出美麗慈孝竹（義竹、子母竹）的祥瑞之物。但願庭前種下的萱草（忘憂草），能使母親忘卻因思念遊子遠行的種種憂慮。晨昏奉親，下氣怡色，承志愉色。親手捧著酒罈向酒杯盛滿美酒，向母親敬祝九十大壽。

    甬東孫仲毅詩：季氏家族北堂（父母居室）上張掛《萱暉堂》牌匾，彰顯了人人得盡天年的太平盛世的欣欣向榮的春天氣象。北堂前臺階下鬱鬱蔥蔥的萱草（諼草），在的溫暖和煦的陽光照射下，耀眼明媚。明媚陽光照耀下，清晰地照見母親如冬季（三冬）瑞雪的滿頭白髮。子成公承志愉色，熙熙然以樂母。身穿老萊子的五彩斑斕衣翩翩起舞，就象天空五色的雲彩，與北堂下鬱鬱蔥蔥的錦繡諼草交相輝映。子成公連續三月為母以舌舔目，終使複明。恰巧，家裡的庭階上長出佳竹神株（紫竹和靈芝）之類的祥瑞之物，如碧空中的真至之志蘊釀於庭戶之間，是老天表彰孝子真情而降臨祥瑞徵兆。北堂內地床前帷幔與門前錦繡的簾幕，圍護著萱草的芳草，維繫著美好的孝德名聲。今日乘坐蒲草裹輪的車子（轉動時震動較小），象古時禮敬地訪問賢士一樣，暗中察訪季氏家族的忠義孝道。站立在大廳堂前，瞻仰朝廷頒表的紅色銘旌前。

    戴得宜詩：面對北堂（父母居室），在臺階之下種下很多忘憂草（萱草），綠葉、紅花所的滋潤芳香的氣息沐浴著北堂大廳。早晨的陽光照射在帶有露珠的萱草上，釋放出五彩斑斕的光輝。散放的瑰麗春色透過門上的珠簾射入北堂內。
子成以母盲為舔之睛明。由是真至之志蘊釀於庭戶之間，佳竹神株迭獻其瑞，流譽遠邇。河南杲司馬公本勁過濡（安徽無為），聞公孝，喜而登其堂，顏其額曰‘萱暉’，而擅長文辭的翰林庶起士王公鼎臣暨一時群賢重為詩以詠之。曾經的孝子元禮公之子子成，一心併力於母，率兒孫環事左右，承志愉色，熙熙然以樂母啊！要想仁孝家風子孫世代相傳，只有多弘揚祖宗的仁孝恩德。朝廷頒發的朱漆塗飾的紅色銘旌匾額，就會指日可待。

    同裡學正周澤民（由監生任）詩：北堂（父母居室）臺階下種植的萱草（忘憂草）綠色如蔭，鬱鬱蔥蔥。萱草花幽含的香氣，在春天陽光的照射下，顯得格外紅豔。九十高夀的慈祥母親，兩鬢已經斑白如雪，但願意母親年年能夠在盛開的萱草花下，依舊迎著春風而笑容滿面。

    田子貞：捧著玉杯，為高堂（高大的廳堂）之上的九旬老母親，敬奉春釀秋冬始熟之酒。子成率兒孫環事（服侍）母親左右，如二十孝之東晉老萊子，常穿五彩斑斕衣，翩翩起舞，承志愉色，熙熙然以樂母。春天和煦的陽光照射在北堂之下的萱草花，看到高堂之上母親微醺歡笑的情態。子成率兒孫環事左右，承志愉色，熙熙然以樂母。讓母親張著微醺的眼睛，漫隨溫暖陽光下徘徊移動的影子，無盡歡愉流連。

    袁彝：子成率兒孫環事九旬母親左右，承志愉色，熙熙然以樂母。母盲為舔之睛明。由是真至之志蘊釀於庭戶之間，佳竹神株迭獻其瑞，流譽遠邇。只有世代培養仁孝的根基，才能孝義的真情感動天地，而降臨慈竹（又稱義竹、慈孝竹、子母竹。叢生，一叢或多至數十百竿，根窠盤結，四時出筍。竹高至二丈許。新竹舊竹密結，高低相倚，若老少相依，故名）這樣的祥瑞之物。同樣靈芝這樣的祥瑞之物，是難以種植得到的，而是老天被仁孝的真情所感動，由是真至之志蘊釀於庭戶之間，佳竹神株迭獻其瑞。濡北黃金城的宗族仁孝之風世代相承，源遠流長，留下前賢的仁孝蹤跡。使“萱暉堂”流譽遠邇。且看從帝都朝廷下發的孝義旌表詔書。