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郭有道碑文

(2021-07-13 18:27:11)


《郭有道碑文》

 蔡邕


蔡邕(yong)133年-192年),字伯喈(jie)陈留郡圉县(河南),东汉名臣,文学家、书法家,中国历史上四大才女之一的蔡文姬(名琰,字文姬)之父。陆游有首诗说:


斜阳古柳赵家庄,

负鼓盲翁正作场。

身后是非谁晓得,

满村听说蔡中郎


董卓掌权,强召蔡邕为祭酒。三日之内,几次升迁,至左中郎将,世因称“蔡中郎”蔡邕大概是东汉末年最有学问的学者之一,音律,通经史、善辞赋,又擅书法,尤以隶书造诣最深,所创飞白书体,影响巨大,人称妙有绝伦,动合神功”。生平藏书多至万余卷,晚年仍存四千卷。乱世之中,斯文不坠,堪称奇迹。晚年将所藏之书载数车悉数赠给建安七子之一王粲


     蔡邕是汉代最后一位辞赋大家,其代表作品为述行赋。又长于碑记,旧时颇受推重。据《后汉书·蔡邕传》载,蔡邕作品大多亡佚。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞,连珠、箴、吊、论议等共104篇传于世,蔡邕曹操是故交。董卓被诛,蔡邕因在王允座上感叹而被下狱,死于狱中,年六十。女儿蔡文姬沦落匈奴,在匈奴成家生子,实在是时代的悲剧。曹操掌权后,听说蔡文姬的事,把她从匈奴那里赎回来,让蔡文姬凭记忆默写下来蔡邕诗歌400多首,流传至今,一代才女,名不虚传。林徽因的父亲说当才女的父亲不容易,蔡文姬则当名士的女儿不容易。明人张溥辑有《蔡中郎集》


      《郭有道碑文》蔡邕为当时名士郭泰所写的悼词碑文。郭泰128-169),字林宗,人称有道先生,山西介休人,东汉末太学生首领。因见东汉王朝腐败将灭,不应征召。归乡执教,弟子达数千人。郭泰不慕高爵,乐与士人为伍,被世人视为楷模。建宁二年(169),病殁于家,时年四十一岁。蔡邕流传至今的作品碑文就有40余篇,约占其全部文章的三分之一。在这众多的碑文中,蔡邕《郭有道碑文》视为自己志墓文的压卷之作。


《郭有道碑文》分为两大部分:一是散文部分的序,用以传事迹;一是韵文部分的词,用以颂功德。这是后代碑志套用的结构。《郭有道碑文》序传的第一段记其先代世系,用虢(guo)叔来光大门楣,吹牛的成分大。虢叔,本姬姓,周文王同母弟。武王灭商,封两个叔叔为虢国国君。其中虢仲被封在制地(今河南荥阳),称作东虢,虢叔被封在雍地(今陕西宝鸡),被称作西虢周平王四年(前767年),东虢郑国所灭。平王乃复封其后裔虢序于夏阳(今陕西平陆),是为北虢,逐步衰落后依附于南虢。故后人谓二虢,实为一虢公元前658年,北虢亡于晋国。公元前606年,周定王求虢序封于太原阳曲,转虢成郭,号曰郭公,成为郭姓始祖。2008年9月初太原市“文物三普”实地调查,在太原北发现郭氏山界碑,说明当时的太原北部、汾阳之滨、卧龙山下的白马掌正是虢序封阳曲之地。兴唐的郭子仪发迹后,考察宗籍,以为其先出之太原阳曲汉以来郭姓成为太原望族。


不过《郭泰传》里曾说其家世贫贱,但追述先世的荣耀却为志墓文不可少的开场白。碑文以下两段叙述郭泰生平:第二段写其品性、学问和声望,以虚写为主第三段写其收徒教学、拒绝征辟、享年不永等行事,稍涉实写。第四段则交代了树碑表墓的由来。这种叙先世,述事迹,记追思的三段式写法,成为后带志墓文的一般程式。


《郭有道碑文》行文风格,质朴典雅。碑志文体表达哀悼,所以文要质朴又表彰德,必须典雅。《郭有道碑文》把握适度,恰到好处。整篇碑文朴实无华,直叙其事,遣词造句,庄重厚实。

 

《郭有道碑》

蔡邕 


先生诞生,应验天意。聪敏睿智,洞察事理。孝敬长辈,友善兄弟。温良谦恭,仁义忠厚,慈爱普惠。才识弘广深沉,气度开阔博大。浩浩江河,汪汪海洋,深奥不测。至于磨炼节操,端正言辞。坚固贞正,足以令物得成;律己恕人,足以矫正时俗。于是考览儒学六经,探通河图纬书。周游华夏,止于国学。拾将坠之文武之道,救将绝之仲尼微言。其时也,冠缨饰緌之士人,绅带玉佩之贤达,望形表而追随,听嘉音而唱和,江河奔归大海,水族朝宗龟龙。


先生遁隐蓬门,聚集友朋,收徒教育,以解童蒙。州郡闻德,虚心折节。备礼征召,不能延致。百官交口而推誉,朝廷荐举为司徒。特称有道”,先生以病推辞。沿仙人洪涯之行迹,承巢父许由之远轨。舒展双翼,腾翔于区宇之外,高蹈远举,超天路于云际之间。惜乎天寿不长,享年四十二,建宁二年正月乙亥日去世。


四方同好,深切哀悼,难弃思念。乃相与缅怀,以谋不朽。兹以为:先人逝世,德行依然;赖人追述,唯有碑文。于是刻石表墓,铭刻德行。芳列振兴于百世,声名显扬于无穷。


铭辞说:呜呼先生,才德兼备,通达玄理。精纯美善,灵慧受天。雄伟如山岳,幽静如深渊。礼乐让其所悦,诗书使其敦厚。非为华彩,追寻本源。孔学高墙而难入,先生得道而入室。品质纯正,节操坚刚。士林君子,仰其高节。游息丘泉,循循善诱。三公折节,婉言拒召,保身洁清。惜乎享年不永,万民悲悼。勒石刻铭,刊布光德。嗟尔来世,先生楷模!


《郭有道碑文》原文

蔡邕

 

先生讳,字林宗太原界休人也。其先出自有周。王季之穆,有虢叔者,实有懿德,文王咨焉。建国命氏,或谓之,即其后也。先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学,收文武之将坠,拯微言之未绝。于时缨緌之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。


尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用祛其蔽。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。将蹈洪涯之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衢以高峙。禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。


凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何,而阙斯礼?于是树碑表墓,昭铭景行,俾芳烈奋于百世,令问显于无穷。


其辞曰:于休先生,明德通玄;纯懿淑灵,受之自天;崇壮幽浚,如山如渊。礼乐是悦,诗书是敦;匪惟摭华,乃寻厥根;宫墙重仞,允得其门。懿乎其纯,确乎其操;洋洋缙绅,言观其高;栖迟泌丘,善诱能教;赫赫三事,几行其招。委辞召贡,保此清妙;降年不永,民斯背悼;爰勒兹铭,摛其光耀;嗟尔来世,是则是效。

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