在清华大学艺术博物馆独上高楼王国维诞辰140周年纪念展，看罗振玉挽王国维联单条。

2018年2月5日北京晚报《再读王国维》（姜宝君）摘录：

除了书信外，还有一件非常特别的展品，成为罗王情谊最好的注脚。这就是罗振玉一幅未署名的挽联上联：“至诚格天，遨数百载所无异数”。为何只有半部挽联，且内容与记载中的不一样。这是怎么一回事呢？在罗王决裂半年后，王国维便在颐和园昆明湖投湖自尽，罗振玉闻讯，愧疚万分，他怀着极为沉痛的心情为王国维写挽联，当写完上联“至诚格天，遨数百载所无异数”时，罗振玉觉得“异数”二字在当时多少有些不合适，于是重新写了上联，将“异数”改为“旷典”，并将新的上联和下联送到了悼念的会场。杜鹏飞说，“最后写的挽联在祭奠王国维时烧了，而写错了的上联就留了下来，由罗家后人一直保管，借着这次纪念展得以展出。”此次展出上，类似的还有陈寅恪的挽联。陈寅恪当时写下挽联的底稿，委托清华哲学系教授邓以蛰（“两弹元勋”邓稼先的父亲）誊抄，邓以蛰誊抄后的挽联，在祭奠中被烧掉，但陈寅恪的挽联底稿得以保留。

清华大学艺术博物馆网站资料：

2017年时逢静安先生诞辰140周年，清华大学艺术博物馆联合国学研究院、档案馆、校史馆、图书馆等单位，特主办独上高楼王国维诞辰140周年纪念展，以志纪念。“独上高楼”，取自静安先生“三重境界说”之第一境界：“独上高楼，望尽天涯路。”不仅可喻其令后人仰之弥高的学问与成就之大，亦可喻其孤傲的个性和特立独行的行事风格。

王国维（1877-1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人。静安先生是近现代史上举世公认的学术大师，1925-1927 年曾担任清华学校研究院国学门导师。他早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治上古史学、古文字学、考古学、敦煌学和边疆学等，在诸多学术领域皆有开创之贡献。终其短暂一生，著作六十余种，曾自编定《静安文集》《观堂集林》刊行于世，逝世后另有《遗书》《全集》《书信集》等出版。

罗振玉挽王国维联单条

北京朴庐提供

独上高楼王国维诞辰140周年纪念展

2018年2月8日北京晚报《清华大学艺术博物馆举办王国维诞辰140周年纪念展》摘录：

这次展出，晚清著名学者罗振玉的后人也来了。熟悉王国维身世的人都知道，提及王国维，一定绕不开罗振玉。罗振玉年长王国维十来岁，是王国维的伯乐，也是王国维的挚友和亲家。罗振玉与王国维的交情，持续了近三十年。1898年，热衷新学、绝意科场的年轻后生王国维前往上海谋生，地点就是当时中国维新思想的前沿阵地——时务报馆。当时王国维在时务报馆里负责书记之职，没多久因为工作内容及薪水方面的原因，王国维来到了罗振玉创办的东文学社。或许在此之前两人就已经相识，但让罗振玉真正关注王国维，源于王国维的一首诗：“西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。”罗振玉后来免除了王国维在东文学社的一切费用，并让其参与管理东文学社事务，让他获得一份薪水，以便专心完成学业。此后，王国维在人生的诸多阶段，都得到了罗振玉的扶助。而王国维也通过自身的努力，取得了众多建树，回报罗振玉对他的信任：庚子事变后，罗振玉在上海创办了第一份教育专业杂志《教育世界》，王国维为杂志翻译介绍了大量西方教育和哲学名著，这也为王国维接触康德和叔本华的哲学打下了基础，并在哲学研究上小有成就——在剖析《红楼梦》时，王国维首次提出“悲剧”一说；1906年春天，罗振玉携家北上京城，准备就任清政府新设衙门学部参事厅行走一职，罗振玉邀请此时正在海宁老家的王国维同往京城，在京城，王国维写下了文学批评著作《人间词话》；辛亥革命后，罗振玉和王国维两家东渡日本，王国维靠着罗振玉的资助，在日本寓居五年之久。在这期间，因为帮助罗振玉整理其大量的藏书、古器物以及甲骨，王国维的学术开始转向“国学”，因此写下了《简牍检署考》、《齐鲁封泥集存》、《流沙坠简》等著述。1916年春，王国维先行回到上海。1919年，从日本回国的罗振玉，与王国维结为亲家：罗振玉将小女儿罗孝纯嫁给了王国维的长子王潜明。1926年底，因为长子王潜明去世后抚恤金归属问题，两位好友走向决裂。从1898年到1926年，两人在相识的近三十年时间里，留下了大量的书信。在本次纪念展上，清华大学艺术博物馆从国家博物馆以及民间收藏机构，征集了数十封书信，构成了“罗王之交”单元的重要内容。