正南壁上方绘有千手千眼观音（见上图），下方是吉祥天女（见下图）。

尽管墙面斑驳，吉祥天女形象依旧明艳动人。

南壁西壁画（见下图）局部为道家题材水陆画。腰殿内四壁满绘壁画，为青龙寺壁画中的精华。资料上说除北壁一部分为明代绘制外，余皆元代所作。 

鱼觉得妙音鸟像顽皮孩子。

老成的迦叶似喜极而泣。

少面的阿南满脸虔诚。

文殊普贤妙解佛意，心生菩提。护法和受众满脸恭闵。

 姚天福神道碑高达3.1米，宽1.4米，厚0.7米。碑额高1.23米，上雕二龙盘顶，形象逼真；碑座为龟形，重七吨有余；翰林学士虞集撰写的碑文，4884个字里记述了姚天福生平事迹，字体端正遒劲，文章流畅，雕工精湛，为难得的金石作品。 姚天福，字君祥，绛州稷山南阳里（今稷山南阳村）人。生于金哀宗正大七年（1230年），逝于元大德六年（1302年），历元世祖、元成祖两朝，做过监察御史、提刑按察史、刑部尚书、平阳、真定路总管，最后官至中书省参加政事、大都路总管兼大兴府尹和本路诸军奥鲁总管，相当于现在的副总理兼北京市长和军区司令员，可谓官运亨通。多少年来，被人们称做“铁面御史”，至今都是稷山人的骄傲。据史料记载，在姚天福为官的40多年生涯中，不但清正廉明、忠君爱民，且执法如山、铁面无私，其弹劾权奸，摧强惩恶，冒死不辞，更为世人赞颂。就连元世祖忽必烈也称赞他是当朝的魏徵，有人将他比作宋代的包拯，时人评论他：“骨鲠有为，始终不易其操者，公当第一”。根据杨海山先生的考证，他有两件大案，办得漂亮，为他一生功绩倍增光彩。第一件是弹劾阿合马。至元十一年（1274年）姚天福晋升为监察御史的第一天，就挺身而出揭发宰相阿合马。忽必烈表扬姚说；“你就是朕身边的巴尔思（蒙古语，老虎），今后有谁敢违反太祖皇帝成训和我朝法纪，姚御史尽管揭发，朕为你作主”。第二件是法斩大名路达鲁花赤（蒙古官职名）小甘浦。据说忽必烈想赦免小甘浦，就说他虽犯死罪，但朕赦免他十次，不能失信。姚天福说，小甘浦犯下十七次死罪，免去十次，还有七次，皇上并未失信，他也罪有应得。小甘浦终于在姚天福的智慧加铁面无私下被正法。从此，姚天福“老虎”形象威震朝野，传遍京城内外，大小贪官无不惊怵，百姓们拍手称快。姚天福死后三十年，即元统元年（1333年）三月，又一位皇帝宁宗诏命国史编修虞集撰文并书写，为姚天福在墓前树“神道碑”一通，以颂其功德。 （摘自稷山吧，鱼有删减。）

 东跨院廊庑内还有几通碑记，除了上图中的元碑外，还有一通，鱼没拍好就不上传了。

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稷山马村金代砖雕墓是宋金时代留下的家族墓群，已发掘9座。为金大定段氏家族墓地，距今900年了·在宋、辽、金时期，民间墓葬有墓室葬、石棺葬、木棺葬、火葬等不同形式，其中墓室葬最为讲究，多系官吏、地主、富商之墓。墓室葬中有多室墓、三室墓、二室墓、单室墓等不同形式。北京南郊的一座辽墓共有九室，前后三进，每进中部为大室，两侧带有耳室。中央主室最大，直径4.12米，陈放棺木。在稷山县西南几公里的马村，距著名的青龙寺大约300米，有一处宋金时期遗留下来的家族墓群，共发现墓葬15座，已发掘9座。据"段楫预修墓记"和对墓葬形制的判断，为金大定以前的段氏家族墓地。其中第7号墓地墓志铭记载:系宋政和八年(公元1118年)至金大定二十一年(公元1181年)之间的遗物。距今将近900年了。 这处砖雕墓文物不在地面上，已经发掘的9座墓现在都实施了原址原处保护，各座墓之间以地道相连，供游人实地参观。我们去时开放了4座。这种文物保护方式最为理想。平时参观人员很少，十分清静。马村砖雕墓内部有极为精致华美的砖雕艺术，砖雕表现了墓主人生前居室的布局样式，一般多为前厅后堂、左右配置厢房的四合院结构，四壁下部砌束腰须弥座，雕飞马、奔鹿等兽， 刻工精细。也有少数墓室中间雕墓主"开芳宴"，而次间置屏风雕孝子图。这座墓室中，雕刻有一个女子从半掩着的门后探头观望，恍若生前院落。这些都再现了当时的建筑风格。墓室四壁均布满了精美砖雕(环绕拍摄后拼接)，右下角的拱形门洞是进入墓室的入口.

稷山马村金代段氏墓群杂剧砖雕

金代戏曲文物。共有杂剧砖雕6组,发现于山西省稷山县马村段氏墓葬群 1、2、3、4、5、8号6座仿木结构砖雕墓的南壁。其中1号墓原有戏俑5个，出土时被打碎。其他戏剧人物均为浮雕,现在原地保存完好。据6号墓金大定二十一年(1181)《段楫预修墓记》以及各墓的形制、装饰和出土的钱币等物判断，这批杂剧砖雕当为金代前期的遗物。这 6组杂剧砖雕中，1、4、5号墓3组有乐队伴奏。杂剧演员， 1、3、8号墓为5人，2、4、5号墓为 4人。最高40厘米，最低30厘米。3、4、5、8号4组杂剧砖雕，以自左至右为序，3号墓第 3人、4号墓第2人、5号墓第4人、8号墓第3人，皆软巾诨裹，穿长衫，束腰带，似皆为副净。其中 5号墓的副净在打口哨， 8号墓的副净双手向右打恭，头向左斜侧，都是很明显的滑稽表演。 8号墓副净的化妆很别致，其双眼和嘴部都画红圈，这是过去还没有发现过的。4 号墓的副净，身材短小，拱手而立，其整个形象，同稷山化峪 2号墓的副净十分接近，似乎是在刻画同一个演员。 3号墓第5人、4号墓第4人、5号墓第1人、8号墓第 4人，皆作官员装束，戴直脚幞头，穿圆领宽袖长袍，腰束带，有的双手执笏，有的拱手胸前，一般认为是末泥。 3号墓第1人、4号墓第1人、5号墓第2人、8号墓第1 人，多戴吏帽，穿圆领窄袖衫，有的撩起衣衫，有的手执棍、板,有的伸出两指作比划状,形象似为仆吏，一般推定为副末。4号墓第3人、8号墓第5人,皆梳发髻,戴冠子或戴花饰,穿窄袖衫，都为装旦色。

1号幕舞台后壁上的乐队浮雕

除以上 4组外，最值得注意的是 2号墓出土的一组。共4人，其中第2、第4两人,都作官员装束:戴直脚幞头，穿圆领宽袖长袍,腰束带。第4人坐在椅上,左手执笏,右手指着右边,似在审理。第2人双手都向右指，面部向左，正与坐着的官员说话。站在这两个官员中间的，即左起第3人,戴吏帽，穿圆领窄袖衫，右手执一大板，目视坐着的官员，左手亦向右指。此3人都在向右指,他们所指的左起第1人,手执竹竿，竿头系绳，绳上吊着一椭圆形物品，在空中摇动。这4个演员有坐有站,有前有后，主次分明，表情互相呼应，构成一个完整的戏剧场面。这是在演正杂剧无疑。象这样生动有机的演出场面，用砖雕的形式刻画出来，迄今还是第一次发现。其表演的剧目内容，尚需作深入研究。

这批杂剧砖雕的 3组乐队，用的乐器有大鼓、腰鼓、拍板、□篥、笛。伴奏者或坐或站。其中腰鼓在伴奏过程中似有表演。1号墓的戏俑虽遭破坏,但舞台后壁上浮雕的伴奏乐队却保存完好。乐队皆戴幞头、簪花。左上角为大鼓，右上角为拍板(被舞台柱子挡住)，中间一为笛，一为□篥。前边左右两侧各有1人打腰鼓。4号墓的伴奏乐队也浮雕于舞台后壁上，共5人,自左至右为大鼓、腰鼓、笛、拍板、□篥。此5人的服饰各不相同,似乎是又一组杂剧演员，将与正在演出的另一组交替表演。5号墓的舞台后壁上部，雕有乐床,坐4人，服饰相同,除左边1人袖手而坐外,其余3人，一执拍板,一吹笛，一奏□篥。从这组戏雕来看，金代戏曲舞台上已有乐床的设置。从这批杂剧砖雕中，还可以看到不同的舞台样式。1号墓与5号墓，舞台高耸，形似亭,当即"舞亭"。3号墓与 8号墓的舞台，其下开门道，前后相通，形似钟鼓楼，或可谓之"舞楼"。 4号墓舞台台面较宽广，形似大厅，当为"舞厅"。(见彩图山西稷山马村金段氏墓群杂剧砖雕 2号墓出土、山西稷山马村金段氏墓群杂剧砖雕 5号墓出土、山西稷山马村金段氏墓群杂剧砖雕8号墓出土)

山西省稷山县日前发现两块阴刻铭文宋金古药方方砖。专家称，方砖的发现为研究稷山金代砖雕墓，以及中医文化、当地民俗等提供了珍贵的实物资料。稷山县马村金代砖雕墓的发现曾震动国内外考古学界，这是当地望族、名医世家段氏的家族墓葬地。近日，段氏后人向文物专家出示了两块秘藏约800年的古药方方砖。专家介绍，这两块方砖分别记载了几种药方的来历以及内容。方砖上记载药方共3帖，分别为《贯通食补汤方》、《贯通宴锅汤方》、《贯通妇疾汤方》。方砖侧面还刻有"孝养家，食养生，戏养神"等字句，段式后人说，这是其祖先治家养生的座右铭。这两块药方方砖为段氏家族世代相传保存，因而数百年来不为世人所知。 

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