张壁古堡票价四十五元，六十至六十五岁人士半价。可鱼要夸介休好，因为鱼和先生的皈依证在这里可以免票。说真的当时有点受宠若惊！进得古堡景区才明白这里原来以关帝庙开始，以真武庙结束。 

有句话说，"五百年的风景看北京，五千年的风景看山西"。山西的古、山西的朴、山西的拙、山西的淳，凝聚成了华夏文明的魂。 神秘古堡传四海，真武殿空王殿神人神殿，关帝庙二郎庙妙不可言，可汗祠兴隆寺福光吉祥，孔雀蓝琉璃碑是天下无双，狼烟散尽雄魂在，金戈铁马似归来，千年故事唱万年，张壁古堡传四海。（摘自张壁古堡导游词）

游张壁古堡由景区入口进入，第一站关帝庙。关帝庙前为献殿后为正殿，乍一看献殿如同正殿前突的抱厦。关帝庙建于清康熙四十八年（1709年）,坐南面北。献殿建于乾隆五十六年（1791年）。两座建筑浑然一体、端庄肃穆。献殿殿顶琉璃件光彩熠熠。 

关帝庙门前立有四通石碑。正殿门外东西两通分别为乾隆五十九年（1794年）《增修墙垣墁院碑记》和道光十五年《重修仪仗补修彩绘碑记》。献殿东西所立的两通碑为1995年介休市政府所立的《重修关帝庙碑记》和清乾隆五十六年《重修献殿和抱厦厅碑记》。 正殿正中供奉的是关羽。两边站立着扶刀周仓，抱印关平。殿内东西山墙绘有壁画。绘于康熙五十年（1711年），正殿落成时。用二十五幅连环画的形式，按时间顺序介绍关羽一生。如耳熟能详的桃园三结义，温酒斩华雄，三英战吕布，斩颜良、诛文丑、千里走单骑、古城相会、华容道捉放曹、义释老黄忠、镇荆州、水淹七军、单刀赴会等。工笔细腻，色彩依艳丽、清晰。据说是用由纯天然颜料绘制的，所以色牢。 与关帝庙相通的，还有一所院子。正面有三间窑洞建于康熙年间，窑洞的后墙是古堡的堡墙。这里就是观音堂，这里供奉着一尊泥包铁像（见下图）。此像古怪：头戴儒冠，身披道服，佛家打坐。 如此造像奉祠颇让人费解。观音堂上方有魁星阁，却不能从观音堂处登临，要从可罕祠旁的那条路才能上去。魁星阁下魁星，上文曲星。原阁已毁，此为依原样复建。 魁星阁六边形二层阁楼，建在古堡城墙上。从魁星阁重新回到关帝庙，来到与之相邻的可罕祠（见下图）。张壁古堡的“可罕王祠”，亦称“可罕庙”。面阔三间，悬山顶，前设廊，建在七级台阶的高台之上，殿前钟、鼓楼。殿看上去很古朴。在张壁古堡这个汉民族聚居地奉祠一位“胡=人”、建庙膜拜，鱼有点疑惑不解。殿前有两通石碑，均为《重建可罕王祠碑》分别是明天启六年（1626年）和清乾隆三十二（1767年）年立。碑文清晰，外有玻璃罩，拍摄困难。祠前左右有钟楼和鼓楼，楼内钟、鼓均在上个世纪六十年代被毁。可罕王是谁？莫衷一是。东魏高欢说，隋末刘武周说，隋杨亮说。 关帝庙对面，即入口处，有一座戏台（见上图）。建于月台之上。殿顶簇新，柱子和梁架古旧。这就是张壁古堡的元代古戏台，位于可罕王祠院内。

介绍上说：可罕王祠始建年代不详，碑文（指下图的《重建可罕王祠碑》）记载明天启六年重建（1626年），重建时中梁写有延祐元年（1314年）重建字样，现为乾隆三十二年修缮后原貌。 刘武周，祖籍河北河涧人(今河北交河东北)，后迁居马邑(今山西朔州)。生于隋朝末年的一个豪富之家。年轻时骁勇善射，喜结豪侠，后离家前往洛阳，投奔隋太仆杨义臣。隋大业八年至十年(612—614年)，隋炀帝杨广曾三次征辽，刘武周应募东征，因作战有功被提拔为建节校尉。炀帝东征失败，刘武周返归马邑，担任鹰扬府校尉。隋大业十三年(617年)，马邑大旱，百姓遭灾，马邑太守王仁恭拒不开仓放粮，拯救百姓,激怒了血气方刚的刘武周,他伙同张万岁杀太守,开仓放粮,被马邑人拥为太守。时值隋末天下大乱,各路反王纷纭而起，刘武周便揭竿而起，自立为王，改国号为天兴。为了立稳脚跟，他依附于突厥。突厥为了扶植地方割据势力，封刘武周为“定杨可汗”，并给了他一些战马和兵器。刘武周如虎添翼，开始南攻平天下。大业十三年五月刘武周攻陷平遥，六月，攻到介休，传说在这里设立据点，屯兵屯粮。同年十一月，秦王李世民亲率大军征讨刘武周，在雀鼠谷一日八战，将刘武周全军击溃。雀鼠谷就在距离古堡不远的介休灵石交界处。刘武周见大势已去，便率500骑兵投奔突厥，后来想返回马邑，被突厥杀害了。 （摘自张壁古堡解说词，鱼有删减。）

可汗祠内正中坐像为刘武周，其左右立像黑脸尉迟恭，白脸宋金刚。二人曾是刘武周的大将。刘武周战败后，降李世民，辅佐李世民成就霸业。看来张壁人已经用实际行动认可这位可罕王为刘武周。 可汗祠内造像和壁画为近些年绘制，壁画内容仿关帝庙形制。技法和笔法相形见绌。下面和鱼一起进入张壁古堡中最富传奇特色的古地=道。下图为地道的剖面图，大家可以很直观感受张壁古堡古地道工程的非同一般。

看过古堡古地道介绍，现在开始和鱼一起进入地道感受一下。鱼游过黑龙江由日=本人强迫中国劳工建设的东@宁=要@塞和虎=头要=塞，这两处的地道和此地道一比，多了些杀=气和寒=气。张壁古堡的地道烟火味浓郁，人情味十足，不信你自己亲自去看看。地道内通风情况良好。由于地道有上下两层，除了标识的不许进入地界，哪条路都能走到地上，很有趣。

 走在暗道里，就像进入迷宫。马槽、将军窑（见上图）、天井水井，还有粮仓、泻洪防堵等。在昏黄的灯光下充满了神秘色彩。

这里是地道出口（见上图和下图），现在开始在古堡内游历。

这家大户人家曾是村中的首富——张礼维家。张礼维乾隆年间，官至布政司。 门墙的砖雕和门前的门档石雕刻都很精美。大门对面有照壁，照壁（见下图）上写了一个大大的“福”字。这个福字写得又像个“活”字。此字左边为草书，右上为行书，右下为楷书，集三书为一体，很有特色。此外，这个字还带着一些图案：左边有个龙头，右面有个鹤首与之相对，所以称为“龙鹤福”字。（摘自张壁古堡导游词）沿着张家门前石板路继续向前，远远看见闾门（见下图），这时才注意到张壁古堡内没有十字街，只有丁字街。

上图和下图中那株葱翠的老树是张壁古堡内一大看点“槐抱柳”。这株老树长在兴隆寺外。据说：这里原本栽着六棵槐树，其排列象征着南斗六星。南斗六槐的树龄已经600多年了。上个世纪四十年代的战火焚毁了兴隆寺，也烧去了六棵槐树中的五棵。后人在奄奄一息的存槐中栽了一棵柳树，成为了现在的槐抱柳树。  介绍上说张壁古堡内十六座祠庙，其中真武殿、空王行宫、三大士殿、二郎庙、可罕祠、关帝庙等各自分布在南北两门附近，且大都建于城墙之上。现在和鱼一起进入古堡内的第一座庙宇：兴隆寺。槐抱柳古树后有照壁，照壁后就是兴隆寺。如今兴隆寺只有这个照壁是明清时期的老物件。兴隆寺建造年代无考。原名古刹寺。相传唐僖宗来绵山进香，路过此寺，改其名为兴隆寺。2006年原址新建的兴隆寺包括包括天王殿，钟院，禅院和庙院。囿于篇幅，没有上传图片。兴隆寺旁有真武殿，真武庙始建年代不详。真武是北方的神，所以建在北堡门处。殿前有钟楼和鼓楼（见下图），不过里面没有钟和鼓。

古堡真武殿重修于清嘉庆十三年，地处北堡门之上，为全堡之锁脉。殿内虬龙盘距，青鸟腾举，画栋雕梁，绚丽壮观。配祀桃花女、周公及龟蛇二将。后墙绘十二禽戏图，两侧绘玄帝修炼故事，功法细腻，妙笔传神。大殿琉璃脊兽、耍头帽翅、砖雕石刻匠心独具，制作精美，是古堡建筑之精华。因真武殿地处古堡顶端，向下俯瞰，全堡尽收眼底。特别是古堡的中轴古街，呈“S”型走势，旁有半月型两个涝池（见上图右侧），呈阴阳相合之状。街巷石基斑驳，民居古风盎然，绿荫点缀其中，堡外是巍峨苍翠的绵山。放眼望去，真可谓“景在卦中，人在画中”。（摘自张壁古堡导游词）

真武殿外有道光十一年（1831年）立的《重建奎楼山门碑记》（见下图右侧）。

大殿正中所供奉的就是真武大帝，两侧分别是桃花女和周公，以及龟蛇二将。殿内侧面的壁画绘的是真武大帝在武当山修炼的故事。正墙壁“屏风”画画有麻雀、喜鹊、鸳鸯、白鹭、金丝鸟、凤凰、仙鹤、鸡、鸭、孔雀、鹌鹑等与大自然和谐共处的场景，画面功笔细腻，用料讲究，历经二百多年而依然色质艳丽，深得专家们的赞誉。壁画从右至左以喜鹊报春开页，到12月画面用鹌鹑结尾，鹌鹑寓意安春，排序耐人寻味。他们在画面里自由地栖息、浮水，留给人的是春去花常开，人近鸟不惊的美好景象。（摘自张壁古堡导游词）

著名的明代空王佛行宫，建在张壁古堡北门的丁字门顶上，坐北向南，大殿三间，殿内塑有空王佛像，山墙绘有空王佛成佛的故事壁画。殿顶的明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精致，形象逼真，栩栩如生。另外，在空王佛行宫的前廊下有两尊罕见的琉璃碑，东侧的石碑记述了空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧的石碑记载空王佛行宫修建的经过。据琉璃碑文记载，殿中供奉的空王佛，姓田名志超，陕西凤翔府人，后迁居山西榆次源涡村，是汉=人成=佛的第一人。（摘自360百科）琉璃碑孔雀蓝色、黑釉书写，乃中国古代琉璃艺术之绝世珍品，举世罕见。据专家考证，这是国内唯一的琉璃碑。（摘自张壁古堡导游词）空王殿建于明万历年间，殿内彩塑为同时期所塑，工艺精美、造像逼真，诸佛神情悲悯，俯佑众生。壁画或传真，或写意，出神入化。（摘自张壁古堡导游词）空王行祠建成于明万历41年，公元1613年，距今396年。而据万历33年的碑文记载(宽贤发愿碑)，张壁村在建空王行祠之前已有了空王寺，寺中有僧人。过去的空王寺建在哪里，建于何年，已无法考证。在殿中所供奉的是空王古佛田志超， 他先后到过太原的开化寺，介休义棠的虹霁寺，最后择地绵山坐化成真。在绵山现存有他的包骨真身像，所谓包骨真身像就是在真人坐化以后用薄泥将其身所裹而形成的一种塑像。 过去张壁古堡是通往绵山的必经之路，田志超也途径此地而上绵山，所以百姓在此建造空王行祠，一方面表达百姓对空王佛的感恩，另一方面也方便人们的朝拜。 （摘自张壁古堡导游词）

道教的真武殿与佛教的空王佛行宫相比为邻，这种佛道同庙在元代盛行一时。空王佛行宫殿顶遍用琉璃（见下图），有三山聚顶、龙风呈祥、吻兽攒瑞、天将神勇，精美绝伦、妙法横生。

我国的古建筑中，很多都在屋顶装有仙人走兽。选择这些神话动物和人物作饰件，首先是为了突出殿宇的威严。其次还象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道、警示后人之寓意。在四个房角站立的叫“走投无路”，传说他们是周瑜、韩信、庞涓和罗成，这四个人都工于算=计，英年早逝，用于警示后人，做人做事不要做绝了。（摘自张壁古堡导游词）

在空王佛行宫与钟鼓之间有碑三通，其中之一为道光十三年立《义捐济米碑记》（上图右侧）为彰表嘉庆十年和去岁郷人济米救生之事。郷约、郷保等人立。空王佛行宫旁有三大士殿（见下图），没有介绍，看样子是与空王佛行宫同时间建。

过空王佛行宫，有高台，上有二郎庙。介绍说上：二郎庙始建年代不详，民间传说建于五代年间，现在为乾隆十一年（1746年）原貌。二郎谐音二拦，有拦截风水之功用。二郎庙供奉之神非二郎神杨戬，而是刘崇皇帝。刘崇曾在太原建立北=汉政权。二郎庙内除了神像之外，还有二十四孝壁画。二郎神庙前的空地前，还有座戏台（见下图）。

在二郎庙外有一通石碑，为清乾隆十一年（1746年）立《本村重建二郎庙碑》。

从二郎神庙下来，到北堡门。北堡门比南堡门要华丽。北堡门朝东开。堡墙上还有吕祖阁。吕祖阁券洞佛龛内只有吕祖坐像一尊（见下图）。介绍上说：吕祖阁始建于清道光十一年（1831年），光绪二年（1876年）重建。

北堡门（见上图）砖砌城门，与石砌的南堡门比起来显得寒酸了些。从北堡门进入瓮城，在瓮城下向城上往，原来那些庙观都建在瓮城之上！瓮城门券洞上方那不是真武殿嘛！张壁古堡内有一收费景点为澹宁院（见上图），收费不多每人十元。鱼和先生入内一观，感叹不虚此行。以下八图为澹宁院。

由北堡门重新回到张壁古堡景区内，沿着小巷再回到兴隆寺旁，看半月形涝池、槐抱柳老树、张壁古堡南门（见下图）。南堡门旁的这条斜道（见上图）爬上坡就可转入到“可罕王祠”。该和张壁古堡说再见了。对了，张壁村民风淳朴，他们售卖的都是自家园子内的蔬果。鱼从一位婆婆手中买了西红柿和酸枣，那真真的好吃！如今说起依旧要流口水。 

感谢大家和鱼一起游张壁古堡，下期灵石王家大院、静升文庙再见！

 

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关帝庙《重修献殿和抱厦厅碑记》记载：尝闻踵事增华固属先贤之戒，而缺略不全实亦人心之憾。今本村关圣帝君缺少献殿，当供献时光天化日，仪卫森严，盘炷鲜明，而趋跄骏奔亦班班肃敬，人心殊觉畅快。如遇狂风骤雨，阴雾连天，排列则左右无行，贡馔则前后失次，登降拜跪之际亦多参差错杂，而肃敬不伸尚可以邀神贶耶？村人欲修献殿，愿亦久矣。止因财力不逮，迟缓延年。幸本村监生张鹏翔发愿成功，吾等旧有积聚银一百四十三两，又有张福定，贾泰遇清宁汉口，化来积聚银六十五两，俱乐为合一焉。因与香老头脑商酌，遂请纠首并募村众。果尔善有同心，无不踊跃乐输，以成胜举。斯工也，起于本年三月，成与九月，又补修正殿、旁殿以及乐楼戏台、墙院，无不振旧如新。鹏翔犹不慊意，独力金妆彩画，由是翚飞鸟革比其华，刻桷丹楹方其丽，虽往来观瞻者未免踵事增华之诮，然必如是而尊神之敬意始伸，人心之抱憾始释。非敢云求福，庶几人和于下，神安于上，有贡献而无不享矣。于是为记。…….”

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