镇国寺二进院，东为观音殿，西为地藏殿，中为三佛殿，除观音殿关闭、三佛殿两旁禅房挪为他用外，其余各殿内均可参观。

下图为三佛楼东西影壁墙上的壁画，看着像天龙八部中的人物。

慈相寺隐蔽得很深。在平遥县洪善镇冀郭村一条巷子里，一座看似山门却被废弃的山门里面立着慈相寺国保碑。在它的右侧，即东面有一小券门，进去后豁然开朗。

敲了十分钟，鱼和先生放弃，回到关帝殿前的月台上拍了那里的几座明清碑。又和院落中赋闲的当地人攀谈，其中一位怂恿我们再去敲门，当鱼走到离券门一米远的地方时，门开了。看护人员一看鱼和先生，就像见了大年三十逼债的，慌慌张张回身进去把门关严实，无论鱼和先生说尽天下好言词，就是无声。鱼有点兜不住了，返身回到东侧的围挡处，要从这里跳进去，结果被先生斥责一番。一肚子火没处发，鱼用脚使劲踢了围挡，嘿嘿，鞋踢坏了。

这些照片是鱼上蹿下跳在东西两侧围挡附近拍的。看来麓台塔修缮一新。

有关链接：

一、镇国寺位于山西省平遥县城东北15千米的郝洞村，1965年被列为山西省文物保护单位，1988年被列为全国重点文物保护单位，1997年作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。世界文化遗产1997年12月3日，平遥古城连同镇国寺、双林寺被列入《世界遗产名录》。

镇国寺，原名京城寺，明朝嘉靖年间改名为镇国寺，延用至今。寺分前后两个院落，前院建山门天王殿和左右钟鼓二楼，正中为大殿三间亦称万佛殿，后院东为观音殿，西为地藏殿，各为五间，中建三佛殿。这座寺院最早创建于五代，距今有一千多年的历史，从寺内碑文可知，元明利用隙地，前筑山门天王殿，和左右钟鼓二楼，后建三佛楼和东西厢房，观音、地藏二殿，清雍正、乾隆年间重修东西两廊。 镇国寺大殿万佛殿始建于北汉天会七年(公元963年)，清嘉庆二十一年(公元1816年)重修，在佛殿内梁架上留下许多题记墨迹及寺中现存的碑刻，提供了可靠的历史佐证。这座殿宇造型独特，平面近正方形，屋顶为单檐歇山式，出檐深远，庞大的七辅作斗拱，总高超过了柱高的2/3，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。此殿，始建于五代，殿貌奇古，结构奇特，从建筑的艺术上别具一格，是国内现存五代时唯一的木构建筑。 万佛殿内，中央为佛坛，长与宽均为6.09米，正中设立须弥座，上塑释迦牟尼坐像。旁边站立迦叶、阿南二弟子。连佛、弟子、菩萨、金刚、供养人共有11尊塑像。这些塑像，面目丰满、腴润，身躯高大、健壮，躯干微曲，塑造手法近似唐塑风格，饱含五代时塑像的风韵。 镇国寺内的古建筑，以万佛殿为最，在我国现存的木结构建筑中，仅晚于五台山南禅、佛光二寺院，这处殿堂整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。 镇国寺后院，东为观音殿，西为地藏殿，中为三佛殿，除观音殿外，各殿内塑像俱存，三佛殿内，还存有明代壁画。 镇国寺内杂树交荫，绿叶蓬松，院内龙爪槐形似撑伞，枝干曲屈，交织如网，颇具古风，趣味盎然。

 一九九七年十二月三日，平遥古城被列为《世界文化遗产名录》，在世界文化遗产平遥古城的界定清单中，包括了"一城，二寺"，其中的一寺是以彩塑闻名的双林寺，另一寺便是以建筑而征服世人的镇国寺，是平遥三处国保单位之一。镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。镇国寺不同于其他木构建筑的是，全寺没有一根钉子，所有结构都是木头与木头相互卯碶而成，是为中国古代建筑中的一大瑰宝。镇国寺各殿皆有塑像，其中万佛殿内塑像最为珍贵，是五代北汉天会年间建殿时的作品。万佛殿内佛坛宽大，长宽为6.09米见方，高55厘米，沿边用青砖叠砌而成，约占全殿面积一半。坛上正中设束腰须弥座，释迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊。其中除三尊(观音、善财、龙女)为明代塑造，清代重绘油彩外，其余皆为五代原作，佛坛式样，塑像配置均与五台山唐代建的地禅寺大殿同略同。释迦牟尼像造型高大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。 五代是割据战乱的时期，从那时保存至今的古代建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，数量虽然不多，但是所处的历史时代至为重要，对于研究我国雕塑发展史，认识唐、宋两代雕塑演讲过程，提供了极为可贵的资料。

二、慈相寺位于距离平遥县城10公里处的冀郭村东北隅，古名"圣俱寺"。据寺内金明昌五年(1194)《汾州平遥县慈相寺修造碑》记载:"始有大士由西极来，曰无名师，宴坐于麓台山四十载。唐肃宗召诣京师，待若惇友。上元初，示化于宫城之寺，诏还归山。"金泰和元年(1201)《平遥县冀郭村慈相寺僧众塔记铭》载:"自有唐肃宗以来，其设寺额，本名圣俱。而是时主持教□者，即始祖无名大师也。"由此可知，慈相寺之创建年代，至迟在唐肃宗时期(756-763)。清光绪八年(1882)《平遥县志·古迹志》记载说，宋庆历年间，寺僧在圣俱寺建造麓台塔，收藏无名祖师骨灰于其下。据宋庆历六年(1046)碑记载，当时的圣俱寺可容纳僧众千人，足见其规模之大。宋皇佑三年(1051)，圣俱寺改名"慈相寺"。宋末火燹，慈相寺唯正殿和山门幸存下来。金天会年间(1123-1135)，重建塔于旧址。从《冀郭慈相寺无名菩萨神圣眼药图》所见，塔之北部犹有殿堂(说明慈相寺背面的河床是后期南移了)。金大定年间(1161-1190)，慈相寺大加修葺。金明昌五年(1194)增修殿堂。据清乾隆四十八年(1783)《重修慈相寺碑记》记载，数百年风雨侵蚀，慈相寺土崩瓦解，至顺治六年(1649)，又遭兵火之灾，康熙时，塔后的殿宇被河水冲毁。乾隆四十六年(1781)整修了东西廊窑，次年维修了关帝庙(殿)。乾隆五十一年(1786)重修乐楼、山门。嘉庆十五年(1810)新建钟鼓二楼。 现存除正殿与砖塔为金代遗物外，余者是清代重建之物。2001年06月25日，慈相寺作为北宋至清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

慈相寺的总平面布局恪守了中国建筑古制，坐北向南，强调中轴，严格对称。宋代以后，塔的位置通常在正殿之后，麓台塔同样如此。现存寺院占地约6000平方米，连同往年建筑遗址，总占地面积18365.5平方米。今之寺院，中轴线上自南而北为山门、戏台乐楼(仅存高台基)、前殿关帝庙及其左右之钟鼓楼、正殿和东西廊窑和麓台塔无名大师灵塔组成。寺院前后三进院落。南枕丘亘，北临樱涧河，山水映抱，蔚为壮观。此外，寺内古柏5株。

寺院最前端是山门，台基高筑，面阔3间，进深1间，硬山顶。山门的明间为通道，与乐楼台基下之券洞相连。关帝庙前地势开阔，南距乐楼33.8米，其建筑面阔3间，进深1间，前插廊，悬山顶，庙前有月台。钟、鼓二楼紧连庙之东西山墙，平面近方形，楼台下筑拱门，楼顶十字歇山造。主建筑大雄宝殿正殿为寺院主要建筑之一，南距关帝庙21.77米，面阔5间，通面阔21.28米，进深3间，通进深15.80米，通高14.40米。殿顶悬山顶，七架椽构造，前乳栿后剳牵用四柱，前槽金柱采用移柱法。梁架彻上露明造。用材硕大古朴。前檐斗拱五铺作，单抄单下昂，重拱计心造，出真昂，下垫华头子。补间一朵。后檐斗拱把头交项作。屋顶施灰色筒板瓦。门窗安置在下平榑垂线的乳栿之下，施用锛光手法加工，隔扇门直棂窗装修。综合以上结构特征分析，此殿应为金代遗构，而且地方手法十分显著。殿内现存"三身佛"坐像和壁画100余平方米，虽经后人装饰，但躯体衣褶仍约略可见宋、金风格。两山墙满施壁画，人物形象生动，线条简练，应为金代遗作。现存麓台塔无名大师灵塔，即金天会年间(1123-1135)重修的砖塔。塔距正殿15.6米，高48.2米，八角九层楼阁式。塔之基座为平面八角形，边长13.5米，高1.3米，周围夯筑土墙。塔身第一层外围有明清时增建的十六孔券洞式围廊，在围廊的正南方，出硬山顶抱厦3间，是为塔之入口。塔室呈八角形，内径3.3米，墙上都为仿木构斗拱，斗拱以上，渐次叠涩内收，顶端留八角叠涩天井通二层。在塔室西墙壁有券门，采用穿壁式结构，通往踏道，在厚壁内折上，环绕半周登二层。二层以上，各层内部结构改为厚壁空筒式结构，安装木过梁、木楼板、木楼梯，以供攀登。塔顶部，砖砌叠涩藻井。塔身外形古朴，气象宏伟，每层高度自下而上逐层递减。出檐与平座均为叠涩和反叠涩的制作方法。第一层塔檐与平座已毁坏。第二层塔身四面做成假窗，檐部设普拍枋，上置转角斗拱一朵，补间斗拱三朵，单抄双下昂，昂做批竹式。瓜子拱为鸳鸯交首拱。第三层以上，斗拱逐层从简，第八、九层，再无斗拱。各层塔身愈高愈短，从第三层开始，每层之东西南北四方各开一砖券直窗洞或假窗洞。塔顶施八角形基座，上置仰莲，莲瓣中托覆钵，覆钵上置宝珠。第二层塔之内壁，残存早期的千佛壁画，考其造型特点，应为金代作品。塔座南为抱厦门，四周建窑洞16孔。塔身二至七层筑斗拱，八、九层为素面。塔顶为覆盆莲瓣形，塔刹已毁。塔内空心，各层间有楼板、木梯，各层南北向开明窗。寺内所存宋庆历六年(1046)《大宋西河郡圣俱寺麓台山碑》，高五米多，书法艺术极精，是研究书法艺术的珍贵资料。

慈相寺内现存历代碑碣计9通(方)，其中宋庆历六年(1046)《大宋西河郡麓台山圣俱寺碑》、金明昌五年(1194)《汾州平遥县慈相寺修造碑》、金泰和六年(1206)《慈相寺僧众塔记铭》、清乾隆四十八年(1783)《重修慈相寺碑记》以及年款残缺的《无名菩萨神圣眼药轶闻》等，史料价值尤为珍贵。

有关链接内容来自网络，向原作者致敬！