加载中…50）问道镇江之金山曾经的“江南诸胜之最”·春天里游江南
(2017-06-25 18:35:28)
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镇江金山金山寺·江天禅寺苏轼与金山王安石与金山文宗阁 |
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镇江三山，鱼以为金山最弱。金山原本江心一朵水芙蓉，清朝末期成了长江南岸上一株木芙蓉。这一变化使金山的自然风光打了折扣，也使得与其伴生的传奇逸闻缺失了籍以凭吊所在。唐诗宋词中传颂的金山就像豆蔻少女终成耄耋老妪，只能回味。
金山不大，山高40多米，周长500多米。是镇江三山中最小巧的。由于长江流向变动因素，金山北岸的瓜洲一直受到冲击。据资料清光绪元年（1875年），整个瓜洲全部塌入长江，加上不断淤积的泥沙，金山与陆地联成一片，形成了现在我们看到的金山。
百花洲乏善可陈。唯有回首东面遥望依金山山势而建的江天禅寺建筑群和其身后挺出的慈寿塔（见上图），在一片葱茏中秀色可餐。
寻第一泉，要走三百米左右的栈桥，连同走百花洲至云根岛的距离，步行少说也走了七八百米。
云根岛在鱼眼中就是一块水中隆起，陆地上的土堆。很容易被误认为是建筑垃圾堆出的人造景观。云根岛大名鼎鼎是因为有郭璞墓，鱼急吼吼地满岛寻找，只有一亭临水，上下木梯。不甘心间，鱼转了又转。寻第一泉原路返回时，鱼又转上一圈。
云根岛在鱼眼中就是一块水中隆起，陆地上的土堆。很容易被误认为是建筑垃圾堆出的人造景观。云根岛大名鼎鼎是因为有郭璞墓，鱼急吼吼地满岛寻找，只有一亭临水，上下木梯。不甘心间，鱼转了又转。寻第一泉原路返回时，鱼又转上一圈。
郭璞，风水鼻祖。字景纯，河东闻喜(今山西省闻喜县)人。两晋人士（276-324）。其人“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”。著《葬书》即《葬经》。
由云根岛返回，沿塔影湖西行，过九曲桥，望倚湖矗立的“芙蓉楼”照水。重檐歇山顶的芙蓉楼隔湖相对庄重秀美。唐朝诗人王昌龄的两首《芙蓉楼送辛渐》使芙蓉楼一跃成为文人登高远眺、叙情话别、喝酒品茶、吟唱作画所在。金山公园这座芙蓉楼建于1992年。总体建筑由芙蓉楼、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔组成，回廓将它们曲折相连。王昌龄的第一首：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。被广为传唱。第二首：丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。有些默默无闻。
清刘名芳编《金山志》中有，“郭公墓，在山之西石簰山（云根山）。”山西人到江南来，曾在镇江府任职的元代诗人萨都刺在其《金山》一诗：“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传？”表示过疑惑。鱼倒觉得不难理解，东晋南迁，北人南下。多好解释。堪舆大师郭璞定是认定金山风水奇佳，也就是有些资料中记载是图慕镇江金山脚下这条“大水龙”，才嘱咐儿子郭骜“我卒，可葬于金山脚下。”
有关金山的郭璞墓，历代都有记述。在镇江做过通判的宋代诗人陆游，在《入蜀记》中载，云根岛在江中突起的地方，它不与金山相连，老百姓所说的郭璞墓，就在这云根岛上。宋代另一位诗人刘克庄在《郭璞墓》诗中说:先生精风水，卜穴未应疏。因捋虎须死，还寻鱼腹居。如何师鬼谷，却去友灵胥。此理凭谁诘，人方宝《葬书》。
明代日本使臣中心叟写过一首《吊郭璞墓》诗，“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻，水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。”可知郭璞葬处情况。我们现在知道的郭璞墓墓址，是明万历三十三年(1605年)巡按御史、曾任顺天府尹的黄吉士，到瓜州检阅水师之余，来金山凭吊郭璞时所筑。并为郭璞立了块墓碑，上刻“晋赠弘农太守郭璞之墓”，据说此碑至今尚存。可是鱼在云根岛没有找到。
传闻说郭璞墓从未被水淹没过。清刘名芳编《金山志》载，“虽江水泛滥，不没。”宋张蕴《金山诗》，“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分，八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”也有同样描述。
《晋书》记郭璞之死是反对王敦造反，被处死。王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿，一直有意纂逆自立。也是一位奇人，竟然在病重濒死前，对朝廷发难。
郭璞不赞成，还说了些令王敦痛下杀手的话。奇就奇在郭璞竟然准确地算出自己的死法、死期，并提前料理了自己的后事。这一年郭璞49岁。
郭璞一生还有一次精准的占卦，让后人惊讶不已。据《资治通鉴·
陈纪十》（第176卷）载，公元588年，隋兵临江，高颎（即炯）谓行台吏部郎中薛道衡曰：“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰：“克之。尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。”从琅玡王司马睿于永嘉元年即公元307年据江东另立始，历宋、齐、梁、陈四朝，至隋于公元589年灭掉陈，统一全国，凡282年。比郭璞所言提前了18年。
郭璞占卜神奇！
想着郭璞间，鱼和先生已到了天下第一泉--中泠泉。世人皆知用“天下第一泉”沏茶，茶汤澄澈，甘醇清例，沁人心脾。据说把中泠泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出。高品质的水质加上“盈杯不溢”也是唐代诗人、八分书大家刘伯刍把此泉评为“天下第一”的缘由。中泠泉原在江心，自金山与陆地相连后，泉址也到了岸上，因水势曲折将水流分为三泠（即南泠、中泠、北泠），天下第一泉泉水位于中间一个水曲之下，也叫“中泠泉”。又因位置在金山的西南面，又称“南泠泉”。泉水绿如翡翠，泉眼四周砌石栏成方池，池壁中刻有光绪十六年间被外放到镇江任知府王仁堪书的“天下第一泉”。
天下第一泉泉址后有墨亭，隔泉池与之相对是中泠阁，二层建筑。内部一层介绍第一泉的相关资料，二层为王仁堪纪念馆。
王仁堪(1849~1893)字可庄，又字忍庵，号公定，福建闽县(今福州市)人。勤奋好学，同治九年(1870)二十二岁时中了举人。光绪三年(1877)丁丑科殿试状元。授殿撰，曾任山西学政、镇江知府、苏州知府。善设色花卉。书宗欧、褚，名称一时，卒年四十五。
王仁堪文章、书法和品貌都十分端正秀润。初期深得慈禧太后和光绪皇帝的爱重。光绪十三年(1887)奉旨在上书房行走，多次外放学政。光绪六年(1880)冬，任山西学政时，整饬学风，严禁学官生员吸鸦片。十一年(1885)任贵州乡试副考官，取才甚严。十二年(1886)秋，充教习庶吉士，徐世昌(后来民国初任大总统)就是他这时的学生。十五年(1889)五月，又出任广东乡试副考官，提拔了不少好人才，梁启超(近代著名的改良主义政论家)即出其门下。
光绪五年(1879)，中俄交换条约，出使大臣崇厚屈服于沙俄的压力，居然签订了丧权辱国的条约。新科状元王仁堪便与前科状元曹鸿勋等联名上疏，"请斩崇厚以谢国人"。到了光绪十四年(1888)，慈禧太后为了筹备庆祝自己明年的寿辰大典，挪用建海军的巨款，拟建颐和园大工程。这时，各省发生大水灾，京城地震，百姓处于饥寒交迫之中。到了十二月，北京太和门又发生火灾。王仁堪借机上书切谏，不要修建这样豪华的大花园，慈禧太后不悦。加上当时在朝的清流党内部又互相倾轧，王仁堪便于光绪十六年(1890)十一月被外放了，出任江苏镇江府知府。
光绪十七年(1891)三月，王仁堪在镇江上任不几天，便发生了丹阳教案。起因是当地人发现在洋人的天主教堂内有死婴七十多具。动起公愤，焚毁了教堂。王仁堪决定，由地方当局赔偿教堂的损失，不追究焚毁的责任。这一处理，达到了和平解决外事纠纷，保全了国体，保护了人民。同时，他还在丹阳、丹徒两县，振兴农田水利，开塘二千三百多个，建沟、渠、闸、坝等一百多个。十八年(1892)遇到大旱灾，又奏请截留漕米五万斛，救济了二十余万饥民，并募款二十多万以办理各种救灾的善后，如捕蝗、牛赈、浚河、种树、积谷等，又将所收的捐款的收支数目，全部公布于众。另一方面命所属各县设立义塾，以普及民间教育。再创立保甲制度，加强地方治安管理。
光绪十九年(1893)，奉调任苏州知府。当时来省任主考的殷如璋，路过苏州，会见当地官员，王仁堪在座，恰有一个已革职的中书周福清(即鲁迅的祖父)暗地遣人向殷送考试关节，殷见王仁堪是翰林前辈，又素以公正闻名，他不但不敢接受周福清的信，还把原信连来人一并送交给王仁堪审理。于是周福清受到法办。一时钻营舞弊行贿之风为之减杀。
王仁堪素有疝气疾，在艰巨棘手的镇江任上，就已经积劳病重，来苏州才三个月，接管新任，事更繁剧，疝气大作。十月十八日，赴宴回衙署后，腹大痛，医误以为寒疾，药用麝香又过多，服后，汗下如雨，至二十日殁，年仅四十五岁。王仁堪生前所作诗文，均由其子收入《王苏州遗书》，其中《惜阴赋》和《志不在温饱赋》最为后人所传诵。他的大小楷书法极佳，为世所珍，所作《千字文》帖，向为学书者的临摹范本。
（有关王仁堪介绍资料来自网络，向原作者致敬！）
江天禅寺，又称金山寺，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。始建于东晋。《金山志》载：“山有佛寺，始建于晋明帝时”，即323-325年间，初名泽心寺。南朝梁武帝天监四年（505年），梁武帝令名僧宝志、僧祐在金山举行盛大水陆法会。宋宗鉴《释门正统》卷四载：“所谓水陆者，因梁武帝梦第一神僧告曰：”六道四生，受苦无量，保不作水陆（大斋）普济群灵？“帝因去公之劝，搜寻贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之类意，用制仪文，遂于润州（今镇江）金山寺修设。帝躬临地度，命僧祐禅师宣文”。这就是中国佛教举行水陆法会之始。金山寺也因此而驰名天下。
水陆法会又称水陆道场，悲济会，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种仪式。宋代以后流行全国，内容是诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。法事活动，最少得7昼夜，多者49天。参加法事的僧人少则48人，多是上百人，十分隆重。宋朝元丰七、八年间（1084-1085年），名僧佛印住金山寺时，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大，遂以“金山水陆”驰名天下，南宋乾道九年（1173年），四明人史浩尝过镇江金山寺，仰慕这里水陆道场之盛，乃施田百亩，于四明东湖月波山专建四时水陆。
元朝延祐三年（1316年），朝廷在金山寺举行盛大的水陆道场，命江南教、禅、律三宗诸师说法，参加僧众1500人。至治二年（1322年）又举办了一次规模宏大的水陆法会。正印《金山大会归堂》称：“金山大会，诚非小缘。山僧得与四十一人善知识，一千五百比丘僧，同入如来大光明藏，各说不二法门，共扬第一义谛。”可见，金山寺的水陆道场在历史上享有盛名。
正由于金山寺在中国佛教史上的特殊地位，历代对它都倍加关注。唐代武则天的侄孙灵坦出家后，任金山寺方丈。相国裴休的儿子出家后，也曾任金山寺方丈。宋神宗把高丽金钵赐给金山方丈作佛印。元代皇帝在此举办水陆大会，赏赐甚丰。明代释澈法师任金山方丈时，曾为万人开堂传戒，皇帝赐袈裟一件。清代康熙和乾隆皇帝多次游金山寺，题字作诗，赠送藏经珍品。
金山寺主要传禅宗临济宗，与高旻寺、天宁寺、天童寺并称为禅宗四大丛林。明代周忱在《赠文海禅寺还金山序》中说道：“历代以来，僧伽攸聚者，常以于计；禅林老宿之欲倡其道者，常在于此，诚四方掸刹之冠。”金山寺历代高僧辈出，唐代有灵坦、法海；宋代有佛印、宝印；元代有应深、行端；明代有德全、正性、释澈；清代有起乐、明诠、观心、隐儒。近代有宗仰、太虚等。
金山寺自东晋至今，历经沧桑，屡有兴废，曾用名江心寺、泽心寺、龙游寺等。1948年发生火灾，大雄宝殿和藏经楼等建筑毁于一炬。
“江天禅寺”的横匾，是清康熙帝亲笔题写。山门两只明代石狮雄踞两旁。金山寺的山门朝西，是因为金山原来耸立在江心，长江由西向东奔流。站在寺门口可以看到“大江东去，群山西来”。
金山寺的大雄宝殿于1990年历时五年建成。新大雄宝殿保持了佛教 寺庙的建筑特色，采用钢筋混凝土结构，歇山重檐，飞椽斗拱，雕梁画栋，坚固庄严。红色廊柱，黄色琉璃瓦，精美的彩绘把殿堂内外装饰得金碧辉煌。大殿内供释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛，两边是十八罗汉像。大殿正中悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字匾额。金山寺内还有天王殿、伽蓝殿、祖师殿、华藏楼、枕江楼、观澜堂、永安堂、海岳楼、大彻堂、三禁堂、玉鉴堂等。金山之巅还有清代建造的慈寿塔。
金山寺与日本佛教界也有较深的源缘。唐代以来，不少日本僧人飘洋过海，来金山寺参禅学经。唐代有空海法师，宋代的荣西、觉心、成寻，元代的古沅、邵元等僧人，都到过金山寺，为中日两国佛教界的交流作出了贡献。
（金山寺有关资料来自网络，向原作者致敬！）
金山寺还藏有众多的珍贵文物。如苏东坡的玉带、诸葛亮的战鼓、文徵明绘的金山图以及周鼎。鱼只在金山文化博览园内看到过金山图，还不能肯定是原迹。
金山文化色彩浓郁，唐代的张祜、李建勋、李绅、刘禹锡、韩垂、窦庠、罗隐、孙鲂等。宋代的王安石、苏轼、陆游更是多次畅游金山。明代的唐寅，清代的缪彤等。他们的诗文书画为金山这个“江中一朵芙蓉花”添上浓墨重彩的一笔。
宋神宗熙事四年（1070年），苏东坡被调任杭州通判，途中路过镇江，游金山寺并留宿寺内，写下这首《游金山》。
我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
元丰二年（1079）四月，苏东坡调任湖州赴任途中，经过金山时作诗《大风留金山两日》。到湖州上任三个月就发生了“乌台诗案”。反观此诗，是不是苏东坡有预感呢？！
塔上一铃独自语，明日颠风当断渡，朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨。龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞，细思城市有底忙，却笑蛟龙为谁怒。天事久留童仆怪，次风聊得妻拿许，蜀山道人独何事，夜半不眠听粥鼓。
塔上一铃独自语，明日颠风当断渡，朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨。龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞，细思城市有底忙，却笑蛟龙为谁怒。天事久留童仆怪，次风聊得妻拿许，蜀山道人独何事，夜半不眠听粥鼓。
苏东坡与金山寺的佛印、宝觉、圆通、纶长老等法师交往甚密。金山寺妙高台是佛印在宋元佑年间凿岩建造的，又称为晒经台。苏轼有诗《金山妙高台》
我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。何须寻德云，即此比丘是。长生未暇学，请学长不死。
妙高台还发生了“梁红玉擂鼓战金山”的千古佳话。
建炎四年（1130）、金天会八年二月初，兀术未能追上宋高宗，率军焚临安城（今浙江杭州）北还。行前，纵兵大掠，因满载卤掠辎重不能陆行，遂取道秀州（今浙江嘉兴）、平江（今江苏苏州）、常州（今江苏）沿运河而行。三月丁巳，金军至镇江（今江苏），为浙西制置使韩世忠所阻。韩世忠原先驻军秀州青龙镇、江湾（今上海境内）一带，闻兀术已赴平江，乃移师镇江以待。金兵至，韩世忠以八千人屯焦山寺（今江苏镇江北焦山）。兀术欲过江，遣使通问，且约战期。两军交战数十回合，世忠妻和国夫人梁氏亲擂战鼓助阵，金兵终不得渡江。兀术遣使致词，愿归还在江南俘掠的财物人口，并增益以名马，均遭韩世忠拒绝。兀术只得率兵沿长江南岸西行，世忠率舰循江北岸并行，且战且走，最后把金兵堵在了黄天荡（今江苏南京东北江边）。黄天荡是条死水港，金军多次突围，均未奏效。后听说有老鹳河故道可以通秦淮，乃发军凿之，一夕开渠数十里。得以逃往建康（今江苏南京），但仍不得过江。四月，福建人王某向兀术献策，舟中载土，上铺平板，穴船板以棹桨，待无风时出击。韩世忠的海舟庞大，无风不能动，可以火箭射败之。兀术依计而行，世忠军遂大败，退还镇江，兀术得以渡江北归。此战，韩世忠以八千兵抗拒金兵十万之众，阻击四十八日，虽败而使金军从此不敢轻易渡江，南宋都城临安（今浙江杭州）和半壁江山得以保全。（网上资料，向原作者致敬！）
苏轼还写有一首七律回文诗《题金山寺》妙不可言：
潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。
建中靖国元年(1101年)，苏东坡白海南岛流放地遇赦回常州，路过镇江游金山，在金山寺见到一幅自己过去的画像，神伤间提笔写下：“心是已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这就是苏轼的绝笔诗作《自题金山画像》。
唐末五代时期的诗人孙鲂有首五律《题金山寺》曾一度以为绝唱。
万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。
诗中的张处士即是唐代诗人张祜。张祜曾写了首五言律诗《题润州金山寺》流传甚广，孙鲂作诗《题金山寺》有意与之抗衡。鱼以为各有惊人语。就全篇而言张祜更胜一筹。
一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。
法海还曾燃指一节，誓要重修金山寺。并终得正果。被尊为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他打坐的石洞里塑了尊法海像供奉。
在编写这篇博文时，鱼注意到除苏东坡十一次游金山外，王安石游金山的次数也很多。这在《王安石全集》中查找题咏润州的诗歌数量就可看出端倪。咏润州诗作有十多篇，其中有七篇是作于游金山时的。
《金山寺》：“忆昨狼狈初，只见石与土。荣华一朝尽，土埂空俯偻。”
其二“波澜荡沃乾坤大，气象包藏水石间。只有此中宜旷望，谁令天作海门山。”
其三“天日苍茫海气深，空来高处一登临。丹楼碧阁皆时事，只有江山古到今。”
《金山》
“怪秘阴灵与护持，重丹复碧焕参差。沧江见底应无日，万丈孤根世不知。”
重经高处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。
幽轩含气象，偏影落风尘。日暮临归去，徘徊欲损神。
《与宝觉宿龙华院三绝句》
与公京口水云闲，问月何时照我还。邂逅我还还问月，何时照我宿金山。
世间投老断攀缘，忽忆东游已十年。但有当时京口月，与公随我故依然。
老於陈迹倦追攀，但见幽人数往还。忆我小诗成怅望，锺山只隔数重山。
曾宫凭风回，两岸闻锺声。百里见秋毫，构云有高营。化城若化出，仰攀日月行。像视大江奔，众山遥相迎。大江蟠镶根，旋流自成浪。却略罗翠屏，秀色各异状。楞伽海中山，迥出霄汉上。中有不死庭，天龙尽回自。惜哉不得往，侧坐渺难望。拥掩难恕宥，意欲铲叠嶂。登临独无语，一望一怊怅。忽忆少年时，孤屿坐题诗。空怀焉能果，唯有故人知。
《金山寺》
招提凭高冈，四面断行旅。胜地犹在险，浮梁袅相拄。大江当我前，颭滟翠绡舞。通流与厨会，甘美胜牛乳。扣栏出鼋鼍，幽姿可时睹。夜深殿突兀，太微凝帝宇。壁立两崖对，迢迢隔云雨。天多剩得月，月落闻津鼓。夜风一何暄，大舶夹双橹。颠沉在须臾，我自檝迎汝。始知像教力，但度无所苦。忆昨狼狈初，只见石与土。荣华一朝尽，土梗空俯偻。人事随转烛，苍茫竟谁主。咄嗟檀施开，绣楹盘万础。高阁切星辰，新秋照牛女。汤休起我病，转上青天去。摄身凌苍霞，同凭朱栏语。我歌尔其聆，幽愤得一吐。谁言张处士，雄笔映千古。
金山顶峰的留云亭是金山视觉最为开阔之处。康熙帝御笔“江天一览”碑在亭内，故留云亭又称为“江天一览亭”。
（见下图）
金山文化博览园，为一江南园林，里面五个展厅讲诉金山从历史到文化，从地质变迁到现代文化园产业建设的沿革。游人在这里会对金山有更加全面了解。
《平甫与宝觉游金山思大觉并见寄及相见得诗次》二首
北宋·王安石
摇摇北下随帆影，踽踽东来想足音。握手更知禅迫远，隔云灵鹫碧千寻。
槛窥山鸟有真意，窗听海潮非世音。一笑上方人事好，不知衰境两侵寻。
《游镇江登金山、焦山》明·唐寅
人间道路江南北，地上风波世古今；春日客途悲白发，给园兵燹废黄金。
金山文宗阁是以收藏《古今图书集成》和《四库全书》而闻名天下的皇家藏书楼。清朝康熙、乾隆两位皇帝分别六次南巡，每次都到镇江。乾隆四十四年，也就是1779年，就在金山寺行宫的左边，建起了一座藏书楼文宗阁。乾隆皇帝亲笔题写了“文宗阁”和“
江山水秀”的匾额，悬挂阁中。
“千古英华率全荟，江山秀丽与平分。”一个汇集了中国古代文化精华的地方,
一个可以与江山平分秀色的文化朝宗所在，就这样消失在历史的长河中。
文宗阁存世仅仅75年，然却开启了中国公共藏书楼和公共图书馆的先河。2011年文宗阁的恢复重建，不仅对传承祖国历史文化有着十分重要的意义，而且为旅游业增添了一个不可多得的文化景观。（有关文宗阁介绍来自网络，向原作者致敬！）
《渡江》清· 缪彤
《水龙吟》宋·陈德武
问津扬子江头，滔滔潮汐东流去。六朝文物，千年陈迹，几更乌兔。天限东南，水流今古，地分吴楚。喜壮游千里，桑弧蓬矢，功名事、儒生语。翘首石头城北，簇楼台、远连芳树。雪销天气，澄江如练，碧峰无数。银瓮春回，金山钟晓，梦闲鸥鹭。早归来，尽日风平人静，孤舟横渡。
金山位于市区西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，久以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间（1821-1850），至清光绪末年(1903年)左右与陆地连成一片。才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。
金山形胜天然，风景幽绝，自古为我国优美游览胜地之一。“三山－金山湖”的地质地貌现象极其丰富，极其典型。在焦山－象山一线除了可以看到一个完整的背斜以及古生代、中生代和新生代各种地层外，更能看到长江沿江断裂的断裂面和残留在江面上背斜的北翼——焦山、松山、寥山，这对于研究长江大断裂有着独特的意义，它是长江大断裂惟一得以保存至今的物证。在北固山，从下向上看，依次可以看到粗面集块岩、凝灰岩、流纹状粗面岩等火山喷出岩。在金山，可以看到花岗闪长斑岩侵入在三叠纪石灰岩中的岩浆侵入现象。在“天下第一泉”，还能看到古代曾出露在江水之中、现已上岸的岩溶上升泉。在金山湖，则可以看到河漫滩、边滩、鬃岗等一系列长江堆积地貌，还能看到长江在北岸（凹岸）的冲刷现象和在南岸（凸岸）的堆积现象。金山湖作为一个由边滩发育后封闭而成的河成湖，在长江中更是少见……
金山自古名称很多，古人把扬子江比作香水海，把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。而宋代王存著的《九域志》中则有另一说法：唐代高僧法海云游来此，为子修复寺庙，每日在山间披荆斩棘，一日挖到黄金。地方官李奇上反皇帝，皇帝敕令将黄金交法海作修复寺庙之用，并名山为金山。
金山公园由金山寺、慈寿塔、天下第一泉、塔影湖、百花洲、镜天园景点等组成，是著名的国内旅游胜地。
须弥高台
妙高台又名晒经台，“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。当年妙高台，还是赏月佳处，并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。
此外，据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。这个历史故事被搬上戏剧舞台，英风千载，流芳百世。
天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（泠是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。
七峰亭
七峰亭在山西侧金鳌岭上。古代因有七座小山突起，名七峰岭。后削山建阁，故以七峰阁而名。
相传南宋绍兴年间，抗金名将岳飞在北方指挥抗金战争，正在乘胜前进之时，奸臣秦桧要挟高宗连续发了十二道金牌，召他回都城临安（今杭州）。岳飞路过镇江时，拜访金山道月禅师，告诉道月和尚：“昨夜梦见两犬抱头而言，未知此行吉凶如何？”道月答道：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，必须谨慎。”岳飞致谢登舟，临行时道月赠诗曰：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。”岳飞到杭州，果遭秦桧陷害于风波亭下，他在临死前说了一句“悔不听道月之言”。这句话传到秦桧耳中，秦桧大怒，就命何立往镇江金山拘捕道月。何立到金山，道月正在堂上说法。只见道月整衣拈香，合掌说偈：“吾年四十九，是非终日有，不为自身，只因多开口。何立自南来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。”说罢，坐在法座上怡然逝去。何立只得将情况回禀秦桧，并说金山有七峰，风水好，因而每代能出高僧。秦桧盛怒之下，立即命人到金山削平七峰。后人为了纪念岳飞和金山寺道月长老，便兴建了七峰阁，可惜毁于太平天国时战火，后改修为七峰亭。
江天禅寺
在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。江天寺即金山寺，自古就是一座中外闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。
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