【红梅诗】

【说明】

　　芦雪庵联句，宝玉独少，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的岫烟、李纹、宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。

咏红梅花得“红”字（邢岫烟）
　　桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风。
　　魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
　　绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
　　看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

【注释】

　　1.芳菲——花草香美。

　　2.“冲寒”句——意即“先喜〔红梅〕冲寒迎东风而笑。”

　　3.“魂飞”句——意谓红梅若移向庾岭，其景色就与春天很难区别了。大庾岭盛植梅，“庾岭”点出梅花，借“春”点出色红。

　　4.“霞隔”句——用隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为“淡妆素服”的美人与之欢宴歌舞的故事。见《龙城录》。用“霞”喻花红。意谓红梅花开如烟霞，隔断了罗浮山会见梅花仙女的路，连梦也没能够做成。

　　5.“绿萼”二句——意谓红梅似燃着红烛、添加了红妆的萼绿仙子，又如喝醉了酒在跨过赤虹的白衣仙女。绿萼，梅花绿色的称绿萼梅，这里借梅拟人，说“萼绿”，即仙女萼绿华，故曰“添妆”，与下句取喻相类。

       6.“看来”句——包含二义：一、花色美丽，不同寻常；二、梅花一般都是淡色的，用“岂是”来排除，是为了说红梅。

咏红梅花得“梅”字（李纹）
　　白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
　　冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
　　误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
　　江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

【注释】
　　1.白梅懒赋——即“懒赋白梅”。
　　2.“逞艳”句——意即春未到，红梅逞艳，先迎着我醉眼开放。
　　3.冻脸——因花开于冰雪中，颜色又红，故喻之。借意于苏轼《定风波·咏红梅》词：“好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。”痕，泪痕。以血泪说红。
　　4.酸心——梅花花蕊孕育梅子，故言酸。这里代指梅花。待到时过，虽无怨恨，花亦乌有，所以说“成灰”。借意于李商隐《无题》诗：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
　　5.“误吞”句——说梅花本是白的，因误吞神奇的丹药而换了骨格，变成红花。“丹药”的“丹”双关义就是红。范成大《梅谱》：“世传吴下红梅诗甚多，惟方子通一篇绝唱，有‘紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂’之句。”
　　6.“偷下”句——说红梅本是瑶池的碧桃，因偷下红尘而脱去旧形，幻为梅花。这两句把梅花拟人化，说它从仙境化来，不同凡俗。
　　7.“江北”二句——意谓请告诉蜂蝶，不要把红梅错认作是桃杏，而疑猜是否已到了春色灿烂的季节。春灿烂，因红梅色似春花才这样说的，非实指。当时还是冰雪天气。漫，莫，不要。

咏红梅花得“花”字（薛宝琴）
　　疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
　　闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
　　幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
　　前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

【注释】
　　1.“春妆”句——暗喻红梅怒放，犹如少女浓妆，争奇斗艳。春妆，亦即红妆之意。
　　2.“闲庭”二句——意谓无论庭院或山野尽是红梅无白梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经春雪未消。”落霞，喻红梅。宋代毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”闲庭，幽静的庭院。
　　3.“幽梦”句——意谓随着女子所吹的凄清的笛声，梅花也做起幽梦来了。以“冷”、“笛”烘染梅花。
　　4.“游仙”句——意谓梅花的香气使人如游仙境。乘槎游仙的传说，见《博物志》：银河与海相空，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。泛，飘浮，乘舟。绛河，传说中仙界之水。《拾遗记》：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎本当用“天河”、“银河”，而换用“绛河”，是为了点花红。槎，木筏。
　　5.瑶台——仙境。如杜牧《梅》诗：“轻盈照溪水，掩敛下瑶台。”
　　6.“无复”句——不要因为红梅花不够艳丽而怀疑它曾是瑶台所种。

访妙玉乞红梅（宝玉）
　　酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
　　不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
　　入世冷挑红雪去，离尘再割紫云来。
　　槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

【注释】
　　1.开樽——动杯，开始喝酒。樽，酒杯。句未裁——诗未做。裁，裁夺，构思推敲。
　　2.寻春问腊——即乞红梅。以“春”点红，以“腊”点梅。蓬莱，指海外仙境，这里指出家人妙玉所居的栊翠庵。
　　3.大士——指观世音菩萨。佛教宣传以为她的净瓶中盛有甘露，可救灾厄。这里以观世音比妙玉。
　　4.嫦娥——指妙玉。槛外，妙玉自称“槛外人”。
　　5.“入世”二句——这两句将栊翠庵比为仙境，折了梅回“去”称“入世”，“来”到庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分“冷”、“香”于两句中。“挑红雪”、“割紫云”都比喻折红梅。宋代毛滂《红梅》诗：“何处曾临阿母池，浑将绛雪点寒枝。”唐代李贺《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”紫云，李诗原喻紫色石。
　　6.“槎枒”句——意即“谁惜诗人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的样子。这里说因冷耸肩，写自己踏雪冒寒往来。苏轼《是日宿水陆寺》诗：“遥想后身穿贾岛，夜寒应耸作诗肩。”
　　7.佛院苔——指栊翠庵的青苔。这句是以诗的语言说自己归途中尚念念不忘佛院之清幽。诗文中多以“苔”写幽静。

【鉴赏】
　　从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，她们来到贾府，并没有给这个大家庭带来什么生气。从诗词反映的内容看，与大观园的这群贵族青年男女一样，精神是空虚的。

       再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，如邢岫烟的纯朴，李纹姊妹的伤感，薛宝琴的奢华都通过诗句来暗示的。作者曾借凤姐的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个极温厚可疼的人”（四十九回）。她的诗中红梅冲寒而放，与春花难辨，虽处冰雪之中而颜色不同寻常，隐约地包含着这些意思。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，似乎也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗仿佛也在作自画像。

　　宝玉自称“不会联句”，又怕“韵险”，作限题、限韵诗每每“落第”。他恳求大家说：“让我自己用韵罢，别限韵了。”这并非由于他才疏思钝，而是他的性格不喜欢那些形式上人为的羁缚。为了证明这一点，就让他被“罚”再写二首不限韵的诗来咏自己的实事。所以，这一次湘云“鼓”未绝，而宝玉诗已成。诗歌处处流露其性情。“入世”、“离尘”，令人联想到宝玉的“来历”与归宿。不求“瓶中露”，只乞“槛外梅”，宝玉后来的出家并非为了修炼成佛，而是想逃避现实，“蹈于铁槛之外”。这与他鄙弃世俗，不满现实黑暗的一贯思想吻合。

     【点绛唇·耍的猴儿谜】
       溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

【注释】
　　1.溪壑分离，红尘游戏——猴子多生活在山谷中、涧溪旁，被人捕住后便离了山林，来到闹市，供人耍玩。
　　2.名利犹虚——指猴子穿衣戴帽，扮成文官武将的样子。清代富察敦崇《燕京岁时记》：“耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑扬可听，古称‘沐猴而冠’，殆指此也。”
　　3.后事终难继——小说中湘云已作了解说：“那一个耍的猴儿不是剁了尾巴去的？”

【鉴赏】
　　湘云这个谜，作者大有深意。谜儿众人不解，只让宝玉猜中，也不是偶然的，因为它句句适用于宝玉：大荒山青梗峰的顽石，幻形入世，成了怡红公子，这不正是“溪壑分离，红尘游戏”吗？“真何趣”的感慨与他在《寄生草解偈》一曲中所说的“到如今，回头试想真无趣”的意思一样；“名利犹虚”，是他蔑视仕途经济的反抗思想；“后事终难继”，或者说“剁了尾巴去”，正应了他“悬崖撒手”、弃家为僧的结局。这样，谜语就简括了宝玉一生的道路。
　　从整个贾府后来“一败涂地”、“树倒猢狲散”来看，也完全符合谜语末句所言。
　　谜语的巧妙，还在于它又可以成为对当时政治上各种丑恶人物的无情的嘲讽。因为，在作者那样“旁观冷眼人”看来，世上一切热中于功名利禄之辈，从他们套上名利的绳索的那一天起，也就像“耍的猴儿”一样，上窜下跳在扮演着滑稽的角色。他们洋洋得意于一时的高官厚禄，俨然摆出一副了不起的姿态，这完全像“沐猴而冠”那样虚妄可笑。戏总是要演完的，那时怕也免不了落得个“后事终难继”的下场。

【灯谜诗】
　　其一（薛宝钗）
　　镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成？
　　虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

【注释】
　　1.“镂檀”二句——这是说谜底之物像一座玲珑的宝塔，层层叠叠，但它并不是工匠用砖石垒砌起来的，而是天然生长的，看上去仿佛是檀、梓一类木雕。镌，凿，刻。
　　2.“虽是”二句——佛寺或宝塔檐角上悬有铜铃，被风吹动时会发出声音，现在说风雨过时它是不会响的。凡有关佛教的事物多称“梵”。

　　其二（贾宝玉）
　　天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。
　　鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

【注释】
　　1.“天上”句——说天上地下，相距遥远。
　　2.琅玕——竹的代称。琅玕，本是青色的玉石，借以喻竹。
　　3.“鸾音”句——当仙界传来音讯时就要注意了。指人的死去，亦即所谓仙逝。鸾、鹤，古代传说为仙禽，乘鸾鹤表示登仙。凝睇，凝目注视。
　　4.唏嘘——叹息的声音。上苍——青天。

　　其三（林黛玉）
　　騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
　　主人指示风云动，鳌背三山独立名。　　

【注释】
　　1.騄駬——亦作“騄耳”、“绿耳”，千里马名，传说为周穆王“八骏”之一。紫绳，指缰绳。
　　2.驰城逐堑——奔驰过城池，跨越过沟渠。狰狞，凶猛，骠勇。
　　3.“鳌背”句——俗称状元或第一名为“独占鳌头”。鳌背三山，古代传说，见于《列子》：渤海之东有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，本随波往来，天帝恐怕他们漂浮到西极去，就叫十五只巨鳌（大海龟）来背着他们。又古时正月十五夜观灯，京都中所搭起的灯山做鳌背神山形，上列千百种彩灯，亦称鳌山。
　　【鉴赏】
　　宝钗的谜，前两句的寓意也许是说她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹；后两句当是借用唐明皇与杨贵妃死别后，于风雨之中闻铃悲感事，来说她与宝玉生离的。但小说中宝玉是主动弃宝钗出家，并无留恋之意，故反原意而用。
　　宝玉的谜寓痛悼黛玉夭亡之意比较明显。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》词“别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”和白居易《长恨歌》“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”中的词语和意思，都是说男女死别。黛玉号“潇湘妃子”，所以借“琅玕节”来点她。二十六回写潇湘馆“凤尾（竹叶）森森，龙吟（风吹竹声）细细”，但到后半部却景物全非，只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”，一片荒凉，这也许就是“琅玕节过”的含义，所以后来宝玉要“对境悼颦儿”（七十九回脂评提到的佚稿中情节）。黛玉之死，佚稿中回目叫“证前缘”，所以借鸾鹊迎归仙境为说。宝玉痛悼黛玉，据脂评说佚稿中亦有如《芙蓉女儿诔》那样大段文字，我们深以不能读到他“唏嘘答上苍”之词为憾。
　　黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥缈间”是也。既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。