执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

包曰：为君使，聘问邻国，执持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。

郑曰：上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘礼。战色，敬也。足蹜蹜如有循，举前曳踵行。享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有庭实。觌，见也。既享，乃以私礼见。愉愉，颜色和。

邢疏：此一节记为君使聘问邻国之礼容也。“执圭，鞠躬如也，如不胜”者，言执持君之圭，以聘邻国，而鞠躬如不能胜举，慎之至也。“上如揖，下如授”者，上谓授玉时宜敬，故如揖也。下谓既授玉而降，虽不执玉，犹如授时，不敢忘礼也。“勃如战色，足蹜蹜如有循”者，亦谓执圭行聘时战栗，其颜色敬也。足则举前曳踵而行，蹜蹜如有所循也。“享礼，有容色”者，享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有庭实。聘时执圭致命，故勃如战色。至行享时，则稍许有容色，不复战栗。“私觌，愉愉如也”者，觌，见也。愉愉，颜色和也。谓既享，乃以私礼见，故颜色愉愉然和说也。

“圭”等字解。朱子集注：圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。战色，战而色惧也。蹜蹜，举足促狭也。如有循，记所谓举前曳踵。言行不离地，如缘物也。享，献也。既聘而享，用圭璧，有庭实。有容色，和也。仪礼曰：“发气满容。”私觌，以私礼见也。愉愉，则又和矣。此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。晁氏曰：“孔子，定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事。疑使摈执圭两条，但孔子尝言其礼当如此尔。”

《论语讲要》：“上如揖”，是在升堂授玉时，将玉奉上他国君主，敬如作揖。“下如授”，刘宝楠用郑注，是说授玉毕，下堂，仍不敢忘礼，还像在授玉时那样谨慎。“勃如战色”，竹添光鸿以为战阵之色，表示敬慎，比解释“战而色惧”为优，这与郑注“战色，敬也”相合。“足蹜蹜如有循”，是缩小脚步，两脚前后相接，不提起脚踵，顺递而行，如循一条路线，徐缓前进。

“如不胜”，并不是手上捧的圭非常重，也不是非常贵重，而是自己以及圭代表着国家尊严和脸面，身上所系负的责任重大，是如同整个国家都在肩上的负重之感，是为“如不胜”。

“如不胜”，是自然之状，自然表现出来的谨慎之态，自己是极谨慎而已，在别人看来则是“如不胜”，二者之间的差距是修养上的差距，自己达到这个修养而不会觉得“如不胜”，别人未到这个修养而觉得这个状态难以达到，见此则“如不胜”。如不胜，不是夫子故意做出来的，不是做作出来的不能胜力。在礼仪的运用上，或也有工匠与大师的分别，有技术与艺术的等次。上节“如不容”“屏气似不息者”，也是自然，不是夫子故意，是修养达到后的自然状态，在什么情境下就自然如此，必没有什么难或是勉强之处。

礼之用，和为贵。如何一个和法，如何达到中庸之道，并不简单，这是毫厘之间的差别，如差之毫厘失之千里，看似相差无几，几似相同无异，实则谬之千里。夫子之礼正是不差毫厘，“如不胜”等礼容则恰当，即不失于卑下，又不失于谄媚；他人则虽差之丝毫，此丝毫之间则或卑或谄，相差甚远。所以要真正达到中庸，绝不简单，也绝不能含糊蒙混。礼容之难，又可见于“子温而厉，威而不猛，恭而安”，皆是在两难之间，非常人能到此境界，即温又厉，是何等容貌，岂可想象？恭而安，与本篇亦有印证，如“踧踖如也，与与如也”“便便言，唯谨尔”。

论语讲要：圭虽不重，但执在手里，像是举不起的样子，故说“如不胜”。

“足蹜蹜如有循”，如此之状是怕趔趄、摔倒，不庄严，所以走路要特别小心；正是大场合要有大心脏，还得加上小心之至。