三家分晋

看了当代隐士熊逸新出的资治通鉴，我感到非常新奇，也开启了我重新学习中国历史，还有关于人性、管理、以及中国哲学和中国文化的学习之路。

资治通鉴是从三家分晋开始记录中国古代历史，这一事件也是战国的开始，公园前403年。春秋末年，曾经辉煌的晋国国力式微，国家政权被八大家族控制，这八大家族内部也在相互倾轧斗争，减为六大家族、四大家族（智、赵、魏、韩），最后赵魏韩三家灭掉智氏，被周威烈王封为诸侯，这就是三家分晋的故事。

看了三家分晋这段，就让我对中国历史，和古人的智慧惊叹不已。

1， 继承人的问题

中国很多历史事件都是因为继承人的问题而引起的，比如秦朝没有立温良的扶苏，而选用了凶残的胡亥，从而断送了一个伟大的王朝，唐代的宣武门事件，清朝的雍正篡位都是因为立储而引起。后来皇家一般都有不成文规矩就是立嫡长子为储君。假如皇帝考虑自己的家族事业的长久，可能就会在重德还是重才之间犹豫。司马光在这里有一段话给了我们一个建议。他说：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

2， 礼崩乐坏

礼是儒家提倡和维护的观点，认为礼代表了秩序、纲常，礼崩也就意味着封建制度的破坏，国家走向衰败。在今天，我们同样反对秩序的破坏者，如果任由那些为了追求私利，不讲道义的人破坏道德秩序，社会肯定会走向混乱衰败，人民也将承受苦难，而破坏秩序之人最终为自己的自私承担应得的惩罚。

礼是统治阶层维护自身利益的手段，统治者自然会倡导遵守礼治，不得随意僭越。而那些不安分的下层人士为了改变自己的地位，争取更多的利益一定会试着突破、破坏礼治规范，直到他们有一天也站上了统治者的地位。只有那些老实，没有野心的老百姓才会一直做着礼治的奴隶。

3， 事业是倒逼出来的

中国很多朝代的创始人都是被形势逼出来的，故事中的赵无恤就是这样一个人物。赵无恤被父亲赵简子确定为家族族长后，如果没有智伯的得寸进尺、凌辱，也许就是一个家族族长，可能会在优越的生活中慢慢消耗掉自己才智和锐气，走向没落的一个版本。正是因为他被智瑶逼到了墙角，被困晋阳三年，忍辱负重，绝地重生，击败了刚愎自用的智伯，获得了胜利和辉煌。

所以我们应该感激生活给我们制造的苦难，静静品味人生道路上的孤独，默默忍受长期的压力，用毅力、智慧摸索出成功的道路。

4， 武士道

三家分晋中的最后有一段是智伯的家臣豫让为主复仇献身的故事。这种武士道精神其实就是士为知己者死，和舍生取义的人生观点。可能在当今社会已经没人被推崇了。如果生和义的两个新选项摆在我面前让我选择，还真让我为难，一面是道德，一面是个人生命，舍弃哪个都会影响我的人生。没有尊严的人生有什么意义，可舍生取义换来的名誉对于一个死去的人有意义吗？

我选择生，我不会像豫让、文天祥他们那样为了自己的宗主拿自己的生命为他们殉葬。从道德方面讲，我不是用别人的东西换取自己生的机会，所以没有丢失道德。生命是我自己的最宝贵的东西，而道德就像是我的容貌和衣裳，舍弃了道德的生命如同一具行尸走肉。所以我会在两者间做出一个比例的合理分配的选择，不会单选某一方，单选也意味着全不选。

5，唯名与器不可以假人

名为公开赋予的身份，器为代表身份的物件。名是一个人的最后底线，所以不可以给人，如果一个人放弃了自己的名器，也就等于最终放弃了自己。

因为名器是社会外界赋予自己的公开身份，是对自己的肯定，所以名顺则言正，在其位就可以谋其政，理所当然地行事。

名分也必须与实力相符，如果实力不济，丢失名分是迟早的事情。

6， 先与后取

在三家分晋中，给予我的战略启示就是先与后取，这不仅是从道德层面的礼让，同时也是对自己实力的评估，消耗对手的策略。我不会去争抢别人的东西，但如果面对别人得寸进尺，咄咄逼人，我觉得先与后取，鼓励他不断疯狂，最后让他灭亡是最好的方法。